Nos nouvellesCameroun: une cinquantaine de participants sont formés en JRI par Johannes HIERL, PDG de DieuTv.2 mars 2020NewsLa formation en production audiovisuelle qui s’est tenue à Garoua du 17 au 21 février dernier a vu la participation d’une cinquantaine d’hommes et de femmes de média venus du Tchad et de 09 des 10 régions que comptent le Cameroun Ils étaient une cinquantaine de participants venus du Tchad et de 09 des 10 régions que compte le Cameroun pour se former au métier de l’audiovisuelle. Ils sont pour la plupart Journalistes, Techniciens, preneurs d’images travaillant pour divers organes de presse. Pour ces participants, et à l’heure du multimédia, il était temps de changer de paradigme dans les professions liées au journalisme pour embrasser le concept de JRI (Journaliste Reporter d’Images). Un concept encore tout nouveau en Afrique subsaharienne. Cinq jours de formation auront suffi au comité d’organisation et ses facilitateurs pour initier les apprenants en genres et format s journalistiques, comment parler à la télévision, la prise en main du matériel audiovisuel et le logiciel de montage Final Cut Pro, Garoua vient de lancer sur le terrain du journalisme des hommes et des femmes JRI, prêts à faire des productions de qualité pour des médias de qualité. Plusieurs exercices pratiques, des séances d’interview, réglage du matériel, prise d’images et montage vidéo sont autant d’activités qui ont meublé ces journées. la réalisation du film documentaire basé sur le témoignage de conversion de Zénabou, jeune musulmane devenue chrétienne marque le point d’orgue de ces exercices. Le séminaire de Garoua s’inscrit dans le registre des formations que l’on ne peut ranger dans les oubliettes. Dieutv et ses partenaires ont remis un don de matériel audiovisuel d’une valeur estimée à 4 mille euros à la Fondation Salaaman (FOSAL). Ce matériel a vocation à faciliter le démarrage des productions tv de la chaine Télévision 7 vie, une filiale de la FOSAL. Soulignons que le Séminaire que le Docteur Alphonse TEYABE Président de la Fondation Salaaman (FOSAL) a organisé en prélude du lancement de la chaine de télévision chrétienne TV7-Vie a été rendu possible grâce au partenariat des Radio Ébène et développement (RED), du Forum des Médias Chrétiens d’Afrique Francophone (FOMECAF), MaxTv et DieuTv. Johannes HIERL, Président Directeur Général de MimaVision, 40 années d’expérience dans le domaine de l’audiovisuel en a été l’animateur principal Il faut également noter que le séminaire de Garoua qui s’est déroulé dans un contexte chrétien et animé d’un sentiment de fraternité a vu la participation de jeunes musulmanes et d’autres participant venus de la zone anglophone. Une preuve du vivre ensemble entre francophones et anglophones, chrétiens et musulmans, nordistes et sudistes et les frères des pays de la zone CEMAC, à l’heure où les projecteurs sont braqués dans les différentes crises que traverse le Cameroun.... Pour Alphonse Teyabe, «30 pour cent de Jésus» sur les radios évangéliques d’Afrique francophone cela suffit!6 février 2020NewsIl a été l’un des intervenants les plus écoutés du Séminaire de formation des radios évangéliques d’Afrique francophone, du 14 au 18 janvier à Lomé (Togo). Le Camerounais Alphonse Teyabe (prononcer Téyabé) est à la fois pasteur, chercheur et consultant en communication. Auteur du livre « Eglise et média. Contribution des radios évangéliques à la mission », il esquisse ici le rôle que pourrait jouer la centaine de radios évangéliques d’Afrique francophone pour annoncer un Evangile intégral. Que faites-vous dans le domaine de la radio au nord du Cameroun ? Depuis 2003, nous y implantons des radios. Actuellement, il y a une dizaine de stations évangéliques. Cette région est une zone enclavée, où il n’y a pas assez de moyens de communication. Cette zone sous-développée est sous l’influence de l’islam. Dans ce contexte, les radios sont un moyen efficace pour annoncer la Bonne Nouvelle de l’Evangile et apporter une contribution au développement de cette région à travers les différentes émissions que nous diffusons. A partir de votre expérience au nord du Cameroun, quel est l’impact de ces radios confessionnelles évangéliques ? Ces radios apportent une contribution réelle sur le plan spirituel, dans l’annonce de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ. Le message que nous transmettons va au-delà des barrières culturelles et des frontières géographiques. Parfois, des femmes ne parviennent pas à sortir de chez elles pour des raisons religieuses. Le message les rencontre dans leur maison et elles sont édifiées. Ces femmes sont attachées à ces radios et suivent les différentes émissions qui leur apportent de l’épanouissement pour elles-mêmes et pour leurs enfants. Il y a donc un apport non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan « politique », soit en lien avec la vie de la cité. Nous aidons effectivement l’Etat dans la gestion de la cité par rapport aux problèmes environnementaux, de santé, d’éducation… Concrètement ? En 2010, lors d’une épidémie de choléra, par exemple, le gouvernement s’est approché de nous. Voyant notre audience et l’impact que nous avions sur la population – dans le grand nord du Cameroun, la radio Salaaman fait plus d’audience que la radio d’Etat ! – le gouvernement nous a demandé de produire des émissions en lien avec l’épidémie de choléra. Il s’agissait de sensibiliser toutes les couches de la population à cette maladie qui avait commencé à décimer certains villages. Au travers d’émissions spéciales, nous avons fait venir des médecins, des délégués de la santé… En quelques semaines, nous avons pu éradiquer complètement cette maladie de la région. Diriez-vous que votre radio a été l’instrument no 1 de cette éradication ? Nous avons contribué à cette éradication, parce que nous y avons mis les moyens. Suite à cela, l’Etat a été obligé de signer un partenariat avec notre radio… Quand vous dites « obligé », qu’entendez-vous par là ? Vu le travail que nous faisions sur le terrain et l’impact que nous avions, les représentants de l’Etat n’avaient pas d’autre choix que de passer par nous pour lutter ensemble contre ce fléau. Les gens sont aujourd’hui très sensibilisés à cette question et nous n’avons plus entendu parler de cette maladie. Nous avons continué ce travail dans le domaine de la santé, avec notamment un programme élargi de vaccination contre certaines maladies comme la poliomyélite. Cette radio confessionnelle a donc bénéficié de fonds de l’Etat pour mener à bien ces campagnes ? L’Etat a des moyens financiers pour mener à bien de tels programmes. Il a donc investi dans notre radio et contribué ainsi à son financement. On voit également venir d’autres partenaires : des ONG, des maires qui cherchent des appuis pour certaines causes… Dans notre grille de programme, nous avons réservé 30 pour cent du temps à la diffusion d’émissions évangéliques et 70 pour cent à des émissions sociales et de développement. Nous pensons que l’Evangile concerne l’être tout entier : le corps, l’âme et l’esprit. Tous ces aspects doivent être pris en compte. Voilà pourquoi, nous réservons 70 pour cent du temps d’antenne à des programmes de développement : sur l’éducation, la santé, l’agriculture… Vous essayez aussi de rejoindre les jeunes filles qui quittent précocement l’école… Que faites-vous pour les encourager à poursuivre leur scolarité ? Nous avons constaté que, dans le grand nord du Cameroun, les filles abandonnent leur scolarité déjà au niveau de l’école primaire, parce que leurs parents les envoient très jeunes en mariage. Cette société privilégie beaucoup plus les garçons que les filles. Plus de 70 pour cent de la population est ainsi analphabète. Il fallait vraiment intervenir et le faire rapidement. Nous avons mis sur pied des émissions pour sensibiliser les parents à ce problème, ainsi que des spots publicitaires. Parfois nous avons envoyé notre personnel sur le terrain rencontrer la population dans les maisons et sensibiliser les parents pour qu’ils envoient les jeunes filles à l’école. Nous avons aussi réalisé des émissions spécifiques d’alphabétisation au niveau des radios. Quel a été l’impact sur la population ? Aujourd’hui, nous voyons que davantage de jeunes filles sont scolarisées. Certaines sont même allées à l’université et trouvent de bonnes places de travail. Il y a des filles qui étaient « scotchées » à leur poste de radio. Nous avons donc fait venir des inspecteurs pédagogiques pour compléter les émissions diffusées… Certaines jeunes filles sont donc derrière leur poste dans leur maison ou dans leur case, et suivent les cours comme à l’école… Elles suivent ces émissions et, une fois par semaine, nous les regroupons dans un établissement scolaire en partenariat avec cette école pour aller un peu plus loin. Aujourd’hui, on a des filles qui ont passé le CEP, leur BEPC… Il y en a même une qui vient d’avoir son baccalauréat grâce à nos émissions. La mayonnaise a pris et ces émissions touchent même des jeunes filles dans des villages reculés. Cela a un impact réel sur la population et notre objectif est d’apporter notre contribution à la transformation de la société. Cette répartition entre 30 pour cent d’émissions évangéliques et 70 pour cent d’émissions de développement, est-ce un modèle à suivre par les radios évangéliques d’Afrique francophone ? A mon sens, il est important que nous partagions notre expérience avec les autres radios d’Afrique francophone. Nous souhaitons inviter tous les acteurs des radios évangéliques francophones à se mettre ensemble et à implémenter ce modèle que nous venons de présenter. Il peut avoir un impact réel dans la population en vue du développement de la cité. Propos recueillis par Serge Carrel Bio express d’Alphonse TeyabeAlphonse Teyabe est pasteur, chercheur et consultant en communication au Cameroun. Il a lancé plusieurs radios dans le nord de ce pays et il accompagne plusieurs radios et TV en Afrique francophone. Alphonse Teyabe a obtenu un doctorat aux Etats-Unis avec une thèse parue sous le titre : « Eglise et média. Contribution des radios évangéliques à la mission » (Maurice, Editions universitaires européennes, 2017, 352 p.).Il est aussi le secrétaire général des Groupes bibliques des élèves et des étudiants du Cameroun (GBEEC) et de l’Alliance des évangéliques du Cameroun (AEC).Marié, il est père de 4 enfants. teyaberadioafriquecamerounradio reveil... Pour le Camerounais Alphonse Teyabe, les journalistes des radios évangéliques d’Afrique francophone devraient devenir des «rebelles»!6 février 2020NewsAlphonse Teyabe est une personnalité marquante du monde des radios évangéliques d’Afrique francophone. Installé à Yaoundé, ce pasteur et docteur en théologie a marqué la deuxième édition du Séminaire de formation des radios chrétiennes qui s’est tenu à Lomé (Togo) du 25 au 29 novembre. A cette occasion, il a plaidé pour que les journalistes et les directeurs de radio fassent de la « mission intégrale » l’orientation de base des programmes de toutes les radios évangéliques d’Afrique francophone. Une orientation à découvrir ici. Pour vous, la « radio intégrale », qu’est-ce que c’est ? La « radio intégrale » est une radio qui répond aux besoins de l’être humain, qui contribue aux transformations de la société et aux transformations de la vie des hommes et des femmes africains. Nous sommes partis du constat que l’Afrique francophone est en retard dans beaucoup de domaines : l’alphabétisation, la santé, l’agriculture… Cette Afrique est encore sous l’oppression et la dépendance des anciens pays colonisateurs. Contrairement à l’Afrique anglophone, elle n’arrive pas vraiment à sortir la tête de l’eau. Vous êtes originaire du Cameroun, et donc en lien étroit tant avec l’Afrique anglophone et francophone dont vous parlez… On constate un déphasage entre l’Afrique francophone et l’Afrique anglophone. En Afrique francophone, c’est encore la misère alors que l’Afrique anglophone est décomplexée, fière d’elle-même. Elle est en train de se développer, de sortir des problèmes de misère et de dictature. Nous avons constaté cette situation et nous avons décidé, comme le thème de notre séminaire le relève, d’inventer la radio intégrale. Les radios confessionnelles ont cette lourde responsabilité d’agir très rapidement pour impulser la doctrine sociale de l’Eglise qui prend en compte l’homme total, c’est-à-dire l’esprit, l’âme et le corps, pour répondre aux besoins de l’homme : aux problèmes physiques, à l’estime de soi et aux questions spirituelles. Il nous faut lutter contre tous ces fléaux : l’injustice, la misère, la corruption, et proposer des programmes adaptés pour que l’on arrive à cette transformation. Nous croyons qu’avec les radios, nous avons un pouvoir entre les mains pour renverser ces tendances. On estime à une centaine le nombre des radios confessionnelles de sensibilité protestante évangélique. Concrètement, que font ces radios ? Depuis un certain temps, on assiste à la recrudescence de ces radios communautaires, proches de la population. Elles essaient d’apporter des solutions concrètes aux besoins de l’homme et de la femme africains en entrant dans la culture, la tradition pour les revaloriser. Nous avons des programmes spécifiques : par exemple la lutte contre le choléra, la limitation des naissances, l’enseignement de bonnes pratiques agricoles… Ces radios sont en train de mettre en place de telles émissions pour aider les populations et pour apporter la transformation. Lorsque vous parlez de lutte contre le choléra ou de sensibilisation à propos de techniques agricoles, vous parlez de votre propre expérience au nord du Cameroun… Oui, au nord du Cameroun, dans le cadre de notre travail radiophonique, nous avons mis sur pied des émissions en partenariat avec le gouvernement et certaines ONG, alors qu’un grand nombre de la population était touché par le choléra. C’était en 2010 et cette épidémie était en train de ravager la population. Nous avons pris conscience de l’importance de mettre sur pied des programmes de sensibilisation à travers des émissions adaptées, en faisant venir à l’antenne des médecins et des spécialistes de ces questions. Des spots publicitaires nous ont aussi permis de sensibiliser la population à des mesures concrètes. Au travers de tout cela, nous avons permis l’éradication du choléra au nord du Cameroun. Aujourd’hui, on n’en parle plus, parce que la population est assez informée à propos de ces maladies. Même le taux de prévalence du VIH-sida a chuté grâce à des émissions spécifiques au niveau des radios chrétiennes… Vous attribuez cela à ces radios confessionnelles du nord du Cameroun… C’est une évidence, puisque nous avons mis en place ces programmes avec le gouvernement et les ONG. Nous avons reçu des encouragements et des félicitations du gouvernement dans ce sens. Même des palmes d’or à cause de ces actions ! Pratiquement, nous sommes descendus sur le terrain avec nos reporters et nos animateurs. Parfois, nous avons même engagé des jeunes pendant les périodes de vacances pour faire du porte-à-porte, afin de sensibiliser la population, de distribuer des moustiquaires imprégnées et lutter contre le paludisme, par exemple. Lors du séminaire de Lomé 2, vous avez invité les journalistes et les animateurs radio à devenir des « rebelles ». Qu’entendez-vous par là ? Le terme de « rebelles » ne doit pas être compris dans un sens négatif ! Mais pourquoi ne devrait-on pas se rebeller contre l’injustice ? Pourquoi ne pas se rebeller contre la souffrance, contre l’oppression ou l’esclavage ? Pourquoi ne pas se rebeller contre la misère, quand on voit les conditions de vie de certains ? On ne peut pas rester indifférents face à ces situations. Il est temps d’en prendre conscience, de se lever et d’inverser la tendance. Les radios peuvent apporter leurs contributions rapides, parce que nous sommes très en retard en Afrique francophone ! Propos recueillis par Serge Carrel Bio express d’Alphonse TeyabeAlphonse Teyabe est pasteur, chercheur et consultant en communication au Cameroun. Il a lancé plusieurs radios dans le nord de ce pays et il accompagne plusieurs radios et TV en Afrique francophone. Alphonse Teyabe a obtenu un doctorat aux Etats-Unis avec une thèse parue sous le titre : « Eglise et média. Contribution des radios évangéliques à la mission » (Maurice, Editions universitaires européennes, 2017, 352 p.).Il est aussi le secrétaire général des Groupes bibliques des élèves et des étudiants du Cameroun (GBEEC) et de l’Alliance des évangéliques du Cameroun (AEC).Marié, il est père de 4 enfants. teyaberadio... «Etienne Kiemdé, un directeur de radio partisan de la ‘radio intégrale’», une chronique StopPauvreté/Radio R de Serge Carrel6 février 2020NewsFace à la crise climatique, au Sud comme au Nord, des chrétiens relèvent les défis écologiques. Au Burkina Faso, un directeur de radio utilise son média pour y répondre ! Une chronique Radio R/ StopPauvreté. Lorsque le Burkinabé Etienne Kiemdé présente Radio Evangile et développement (1), il utilise des photos d’arbres, de toilettes publiques à la turque et de puits. Les photos les plus touchantes sont celles où l’on voit en pleine région sahélienne une forêt de jeunes arbres verdoyants, défiant sécheresse, sol durci, désertification, réchauffement climatique… Comme ce pasteur aime le dire : « Nous avec Radio Evangile et développement, voilà près de 30 ans que nous faisons de la ‘radio intégrale’, une radio qui vise à développer tout ce qui concerne le corps, l’âme et l’esprit… » La radio pour créer l’événement Etienne Kiemdé a perçu qu’en Afrique la radio était le média par excellence et qu’il ne s’agissait pas simplement pour un journaliste ou un animateur-radio de réaliser des interviews, de les monter, puis de les emballer avec un commentaire. Non ! Pour lui, le média radio doit créer l’événement. Pour ce faire, Etienne Kiemdé se déplace sur le terrain avec son équipe d’animateurs et de techniciens. Il enregistre des émissions où on découvre comment, dans un village, les habitants plantent des arbres, comment, dans un autre village, on construit des latrines pour le bien de la population, ou comment, ailleurs encore, on restaure un puits qui ne donne plus d’eau… Au Burkina Faso, les défis sont énormes : pauvreté de la population, désertification, réchauffement climatique… et depuis peu montée de la violence islamiste. Dans ce contexte, Radio Evangile et développement va à la rencontre des gens, discute avec eux des problèmes qu’ils rencontrent et propose des solutions. Faire comme Jésus-Christ Ce qui habite Etienne Kiemdé paraît banal dans la bouche d’un pasteur évangélique : Jésus-Christ ! Parce que Jésus dans sa proclamation annonce un message qui vise tout l’être humain : son corps avec le rassasiement des foules ou les guérisons de malades, son âme avec des réponses à des personnes qui ont le cœur brisé… et son esprit avec des discussions avec des sages de l’époque qui se posent des questions existentielles cruciales ! Etienne Kiemdé se permet d’ajouter qu’à la suite du pédagogue suisse Johann Heinrich Pestalozzi il s’agit non seulement de nourrir le corps, l’âme et l’esprit des gens, mais aussi leur moralité. « Parce que si on instruit l’esprit d’un être humain sans s’occuper de sa moralité, affirment le pédagogue suisse et le pasteur burkinabé, on prépare une menace pour la société. » Et cette remarque est particulièrement pertinente à l’heure d’un réchauffement climatique de plus en plus marqué dans la bande sahélienne… et de mouvements djihadistes qui tuent au Burkina Faso ! Serge Carrel Note La page Facebook de Radio Evangile et développement.... Dodji Juliette Kpessou reçoit le Prix d’encouragement François Sergy5 février 2020NewsA l’occasion du Séminaire de formation des radios chrétiennes de l’Afrique francophone, les organisateurs ont décidé d’octroyer à Dodji Juliette Kpessou, journaliste et animatrice à Radio Hosanna à Porto-Novo, le Prix d’encouragement François Sergy pour la réalisation de 50 capsules audio intitulées « L’O2Vie, une goutte chaque jour ». « Ces réalisations de Dodji Juliette Kpessou témoignent de ce que nous souhaitons promouvoir : l’échange d’émissions entre radios chrétiennes d’Afrique francophone », a expliqué Emmanuel Ziehli, directeur de Radio Réveil. Le Prix d’encouragement François Sergy a été lancé dans le cadre des semaines de Lomé pour la formation des acteurs des médias chrétiens de l’Afrique francophone. Il vise à récompenser les initiatives qui favorisent les échanges entre radios. Ce prix d’encouragement porte le nom du journaliste de Radio Réveil François Sergy, décédé en 2018. Ecouter « L’O2Vie, une goutte chaque jour » sur RADIO R... Les radios chrétiennes d’Afrique francophone se constituent en réseau5 février 2020NewsPour donner une forme représentative à leurs relations, les radios chrétiennes d’Afrique francophone se sont constituées en réseau. Une quarantaine de radios sont d’ores et déjà engagées dans ce projet qui vise à encourager la collaboration et le partage de ressources professionnelles. Cette décision a été prise dans le cadre de Lomé 2, le deuxième Séminaire de formation des radios chrétiennes de l’Afrique francophone, qui s’est tenu du 25 au 29 novembre dans la capitale togolaise. Le vendredi 29 novembre, les quelque 170 représentants des radios confessionnelles rassemblés à Lomé pour un deuxième Séminaire de formation aux techniques journalistiques et radiophoniques ont décidé de lancer un réseau de radios. Avec pour objectif : des relations de proximité entre radios d’une même région ou d’une même ville, l’échange d’émissions, l’entraide dans le domaine technique et le développement d’une agence de presse à même de relayer des nouvelles concernant le mouvement chrétien et évangélique de l’Afrique francophone. Tout cela dans l’esprit de la Déclaration de Lomé, signée le 18 janvier 2019.... 170 acteurs des médias confessionnels de l’Afrique francophone se forment à la « radio intégrale » à Lomé5 février 2020NewsEn Afrique francophone, la radio est le média par excellence. Pendant une semaine, quelque 170 représentants des radios confessionnelles se retrouvent à Lomé au Togo pour une nouvelle semaine de formation. Organisée conjointement par l’association Radio Réveil à Bevaix et par Radio Ebène et développement en France, cette semaine vise à développer la qualité des radios chrétiennes en Afrique. Lundi 25 novembre, plus de 170 représentants de 72 radios confessionnelles de l’Afrique francophone se sont retrouvés à Lomé au Togo pour une semaine de formation autour du thème « Inventons la radio intégrale ». Dans la séance d’ouverture, le ministre de la communication, Folly-Bazi Katari, s’est réjoui du fait que ce séminaire visait à « promouvoir l’excellence au niveau des médias chrétiens ». Il a aussi considéré que « ce séminaire arrivait à point nommé pour relever les grands défis que sont l’intégration des nouvelles techniques de l’information et de la communication, et pour promouvoir l’éthique et la déontologie ». Le ministre a aussi invité les acteurs des médias confessionnels à « sauvegarder la paix dans nos pays », pour permettre aux musulmans et aux chrétiens de se rendre paisiblement dans leurs lieux de culte le vendredi ou le dimanche. Interview d’Emmanuel Ziehli, directeur de Radio Réveil http://radio-reveil.org/wp-content/uploads/2019/11/Lome2-EZI-interview.mp4... ActualitésUSA: John MacArthur justifie l’ouverture de son église en dépit du lockdown5 août 2020Evangéliques / rssConnu en Europe pour être l’auteur de la Bible commentée portant son nom, John MacArthur a repris les cultes dans son église Grace Community en Californie. Pris à parti pour avoir bravé les interdictions émises par le gouverneur de la Californie Gavin Newsom, le pasteur s’est défendu en déclarant que son Eglise « ne propageait rien d’autre que l’Evangile ». Dans une interview accordée lundi 3 août à la chaîne Fox News, le pasteur a expliqué les raisons de sa désobéissance civile. « Nous sommes une Eglise qui a la réputation, pour les 50 dernières années, d’obéir au gouvernement », a-t-il déclaré. « Mais jamais auparavant le gouvernement n’a envahi le territoire qui appartient seulement au Seigneur Jésus-Christ et ne nous a dit que nous ne pouvions pas nous rencontrer, ni adorer, ni chanter. Il n’y a pas de pouvoir donné au gouvernement pour faire ce genre d’appels contre nous… Nous aimons nos voisins, Nous ne répandons rien d’autre que l’Evangile ». John MacArthur, qui est pasteur de cette communauté depuis 1969, a rappelé l’excellente réputation dont jouit son Eglise auprès des autorités civiles. Des voix critiquent une désobéissance jugée inappropriée Cette prise de position a suscité les réactions de plusieurs pasteurs et personnalités évangéliques, rapporte The Christian Post. Ces derniers ont émis des critiques, arguant qu’une désobéissance civile de ce type n’était pas adéquate dans les circonstances actuelles. « Christ, et non César, est la tête de l’Eglise » , a reconnu le pasteur Gavin Ortlund. «Et quand les deux entrent en conflit, nous devons obéir à Christ. Mais lorsque nous cherchons à éviter de défier inutilement César, nous agissons aussi dans l’obéissance à Christ », a-t-il précisé. A ceux qui critiquaient sa position, John MacArthur a répondu qu’aucun des 7000 membres de son Eglise n’avait souffert d’effets de la COVID-19 s’ils avaient été infectés. Le pasteur a fait état des statistiques pour démontrer qu’en Californie, 99,98 % des personnes avaient des chances de survivre au Coronavirus s’ils tombaient malades. « Alors le lockdown et les mesures draconiennes qui ont été entreprises pour étouffer cette culture, pour l’étouffer pédagogiquement, pour étouffer le commerce, pour enfermer les gens, et ensuite pour fermer les Eglises, n’est simplement pas garanti par la réalité du virus », a affirmé le pasteur avant de rappeler que l’Eglise est la réalité essentielle de ce monde et de conclure par une confession de foi. Le gouvernement californien a menacé MacArthur de « répercussions telles que des amendes ou même une possible arrestation » si l’Eglise ne se conformait pas aux exigences de l’Etat. Devant ces avertissements, MacArthur a répondu que « la Constitution ne leur donnait pas le pouvoir de faire cela » et qu’ils « n’avaient certainement pas l’autorité spirituelle pour usurper la place que seul Jésus occupe au-dessus de son Eglise . » The post USA: John MacArthur justifie l’ouverture de son église en dépit du lockdown appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteEn Inde, les violences antichrétiennes continuent d’augmenter5 août 2020la croix Africa / rssSelon un rapport publié mardi 28 juillet par l’organisation œcuménique Persecution Relief, les violences contre la minorité chrétienne en Inde ont augmenté de plus de 40 % pendant les six premiers mois de l’année, malgré le confinement décrété du 25 mars au 17 mai. Une hausse de 40,87 %. Telle est l’augmentation des violences antichrétiennes entre le 1er janvier et le 30 juin 2020 enregistrée par l’organisation chrétienne et œcuménique Persecution Relief, par rapport à la même période en 2019. 293 cas de violences recensées Cette structure, qui recense les attaques contre les chrétiens et vient en aide aux victimes de violences en Inde, a publié mardi 28 juillet un nouveau rapport révélant 293 cas de violences – dont 5 viols et 6 meurtres – pendant les six premiers mois de l’année. Pourtant, l’Inde a connu une longue période de confinement entre le 25 mars et le 17 mai. Parmi les actes enregistrés figure l’assassinat de six chrétiens tués en raison de leur foi dans les États du Jharkhand (nord-est de l’Inde), de l’Odisha (ou Orissa, est) et de Chhattisgarh (est). Mais c’est dans l’Uttar Pradesh, le plus peuplé du pays, qu’ont été enregistrées le plus d’attaques (21 % des actes antichrétiens déclarés). En Orissa, les chrétiens vivent toujours dans la peur Dans ces États essentiellement ruraux, la majorité des chrétiens est issue des communautés dalit (intouchables) et adivasi (indigènes). Généralement pauvres et démunis, ces chrétiens sont harcelés pour les obliger à devenir hindous. Dans l’État du Jharkhand, gouverné par le Bharatiya Janata Party (BJP, parti nationaliste hindou) depuis 2014, le rapport de Persecution Relief cite également le cas de deux chrétiennes et d’une fille de 10 ans qui ont été victimes de viols pour avoir refusé de renier leur foi. Promouvoir la suprématie hindoue « Les persécutions antichrétiennes sont devenues très courantes », affirme Shibu Thomas, fondateur de Persecution Relief. Il précise que dans la plupart des cas, les auteurs des attaques sont membres – ou proches – du BJP et promeuvent la suprématie hindoue en Inde. « Ils s’opposent aux chrétiens et au travail missionnaire. » Depuis l’arrivée au pouvoir, en 2014, du parti BJP à New Delhi et dans plusieurs États, ces groupes antichrétiens « ont le soutien implicite des institutions au pouvoir », poursuit Shibu Thomas. Au moins 22 des 28 États indiens sont concernés par ces violences antichrétiennes, qui peuvent être aussi, selon le rapport du 28 juillet, des menaces et des agressions physiques, des incendies volontaires et des discriminations, notamment pour empêcher les chrétiens d’accéder aux sources communes d’eau potable. « La montée de l’intolérance religieuse contre la minorité chrétienne (2,3 % du 1,3 milliard d’habitants) met en évidence le danger de l’idéologie nationaliste hindoue, souligne Shibu Thomas qui n’hésite pas à parler d’une « croisade effrayante et contagieuse ». Ces quatre dernières années, l’Inde a enregistré 1 774 cas de violences, soit une moyenne de 443 par an. Mais avec 293 attaques enregistrées en seulement six mois, Persecution Relief s’inquiète de la détérioration de la situation. Au fil des sept dernières années l’Inde est passée de la 31e à la 10e place du classement annuel de l’ONG évangélique américaine Portes ouvertes qui publie un index des 50 pays où les chrétiens sont les plus persécutés. Et dans le rapport 2020 de la Commission des États-Unis sur la liberté religieuse internationale, l’Inde est classée au même rang que la Chine et la Corée du Nord en termes de violation de la liberté religieuse. Claire Lesegretain (avec Ucanews et Église d’Asie)... Lire la suiteUn groupe de louange proclame Jésus du haut d’un bus en plein Londres5 août 2020Evangéliques / rssLe bus, transformé pour l’occasion en plateforme mobile de louange, a suivi un parcours touristique typique du circuit londonien et emmené les chanteuses accompagnée d’un pianiste, au gré des sites les plus connus de la capitale, tels que Westminster Abbey, le Parlement, Buckingham Palace, Picadilly Circus et Downing Street où réside le premier ministre. Le groupe d’origine africaine a entonné des chants du répertoire évangélique anglo-saxon dans une ambiance de soul music. Réveiller les chrétiens et apporter l’espérance Selon The Christian Post, le projet, initié par Beatrice Gboyega, leader du groupe, avait pour objectif premier de réveiller les chrétiens. Dans les circonstances de confinement dues à la pandémie de COVID-19, elles ont eu l’impression que Dieu les attirait plus près de lui . « Je crois que cela va réveiller le corps de Christ, parce qu’il y a un besoin pour une telle unité. Et c’est pour cela que nous prions, l’unité, en tant que corps », a expliqué la chanteuse. « Et pour les personnes qui ne connaissent pas Christ, nous désirons que des âmes soient libérées, que des gens parviennent à la connaissance qu’il y a quelqu’un qui t’a créé et qui t’aime tellement, » a-t-elle ajouté. Beatrice Gboyega avait déclaré, plus tôt cette année, qu’elle se sentait poussée par Dieu à l’adorer à travers la capitale sur un bus, et ceci suite à une parole qu’elle avait reçue l’été précédent. L’une des participantes a par ailleurs exprimé le sentiment que Dieu lui montrait qu’un réveil allait toucher la nation et que la louange préparait ce mouvement de Dieu. The post Un groupe de louange proclame Jésus du haut d’un bus en plein Londres appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteWorship Exodus Concert 20204 août 2020actu chrétienne Cameroun / rssWorship Exodus organize the concert Exodus Worship Concert 2020 with Ethel (host), Maureen Forbah, Javis Ndeh, Rochie Osvalin, Peggy Anderson, Abigail Philip, Emile Eze, Bisong Nevers and Gracelyte. Date : 25th september 2020 Time : 16pm Venue : Bethel Hall, Buea Town-Buea... Lire la suiteCafé Gospel – BonaberiCafe4 août 2020actu chrétienne Cameroun / rssLe BonaberiCafe organise le Café Gospel avec Ram’line, le groupe ADEV et Tina Ekambi. Date : 1er août 2020 Heure : 17h Lieu : BBCafe, derrière Royal Palace, rue 4395, face cafrad, Bonaberi-Douala Pass : 1500 (+ conso) Infoline : (+237) 657 999 051 / 693 860 514... Lire la suiteStreet Worship saison 24 août 2020actu chrétienne Cameroun / rssIn Divine Adoration, Trace Gospel et Your Reign organise la saison 2 du Street Worship avec Ida Fobasso (hôte), Barakah Barakah, Ram,line, Thenella, Alvine la Sœur de Gloire, Suzy Elabe et Gaellajes. Date : 2 août 2020 Heure : 15h Lieu : Marché Bonamoussadi, face église catholique,... Lire la suiteWorship Time avec Graziella Saphir4 août 2020actu chrétienne Cameroun / rssFacebook Live Genese Group Ministries organise le Worship Time (Psaume 65 : 2) avec Graziella Saphir (hôte) Thème : Connectés pour adorer Date : 31 juillet 2020 Heure : 20h Page : Graziella Saphir... Lire la suiteCulte inaugural du nouveau Pasteur Nahum Bikoy4 août 2020actu chrétienne Cameroun / rssLe Centre Chrétien Institut Pasteurs de Developpement organise le culte inaugural du nouveau Pasteur Nahum Bikoy avec le Pasteur Mahop Martin (Pasteur principal), Armand Crystal, Thenella. Date : 2 août 2020 Heure : 9h Lieu : Centre Chrétien IPD, entrée petit coin, PK11-Douala... Lire la suiteFrance : La loi bioéthique autorise l’avortement jusqu’au terme de la grossesse en cas de «détresse psychosociale»3 août 2020Evangéliques / rss / SociétéLa «PMA pour toutes» n’est pas la seule disposition controversée de la loi bioéthique adoptée par l’Assemblée nationale dans la nuit du 31 juillet au 1er août. Le texte, examiné en seconde lecture et voté avec 60 voix pour, 37 voix contre et 4 abstentions, autorise désormais l’interruption médicale de grossesse (IMG), jusqu’au terme de la grossesse pour «détresse psychosociale». Il s’agit d’un critère «invérifiable» pour l’association pro-vie Alliance Vita qui dénonce une disposition «adoptée à la sauvette en pleine nuit» qui «fait exploser l’encadrement de l’avortement». «L’histoire a montré que, la notion de détresse étant difficile à objectiver, elle était utilisée pour détourner la loi», précise Alliance Vita dans un communiqué. Selon la député LREM Aurore Bergé, représentante du groupe majoritaire sur ce texte, les parlementaires ont su rester sur une «ligne de crête». «Nous avons trouvé et maintenu un équilibre éthique, que ce soit sur la reconnaissance des enfants nés à l’étranger de GPA, ou l’ouverture de la PMA pour toutes mais pas post-mortem», a-t-elle défendu. Les élus de droite ont fait part de leurs craintes d’une marchandisation du corps humain et ont regretté le rejet des modifications proposées par le Sénat. Les sénateurs s’étaient notamment inquiété de la levée de l’interdiction de la création de «chimères» pour la recherche en insérant des cellules humaines dans des embryons d’animaux, souligne La Croix. Ils avaient aussi rejeté la transcription automatique des enfants nés par GPA à l’étranger. Le CNEF dénonce une «loi de tous les dangers» Par la voix de son président, le pasteur Christian Blanc et son directeur de la communication, Romain Choisnet, le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a fait part sur Twitter de son étonnement sur la calendrier législatif. «Le CNEF s’étonne qu’on ait profité d’une période estivale sous la menace du Covid pour voter une loi de tous les dangers qui nous entraîne vers un avenir inconnu chargé de risques. Le CNEF déplore la rapidité avec laquelle le pas a été franchi», ont ainsi twitté les responsables de la faîtières des évangéliques de France. «Ce qui me semble destructeur et révoltant ce n’est pas la forme (débat minimaliste, au pas de charge, en plein été, qualifié par le gouvernement de débat apaisé) mais le fond !» a ajouté le pasteur Daniel Liechti, président de la commission d’implantation d’Églises nouvelles du CNEF, toujours dans un tweet. Le texte du projet de loi bioéthique devrait vraisemblement être examiné dès janvier 2021 en deuxième lecture au Sénat. The post France : La loi bioéthique autorise l’avortement jusqu’au terme de la grossesse en cas de «détresse psychosociale» appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteAu Sénégal, polémique autour des propos d’un responsable d’une organisation islamique sur des saintes catholiques3 août 2020la croix Africa / rssAu Sénégal, une interview accordée, le 30 juillet, à un média en ligne par Mame Mactar Gueye, responsable de l’Organisation islamique Jamra a provoqué l’indignation des catholiques. Dans cet entretien disponible dans une vidéo désormais virale, ce responsable religieux musulman fustige une série télévisée intitulée « Infidèles » qu’il juge « immorale » et a tenu des propos jugés désobligeants à l’égard des chrétiens. La célébration, le 31 juillet, de l’Aïd-El Kébir, communément appelé Tabaski au Sénégal, a été entachée par une polémique à connotation religieuse. Les catholiques ne décolèrent en effet pas car ils estiment que la veille de cette fête, Mame Mactar Gueye, le responsable de la célèbre organisation islamique Jamra leur a manqué de respect. Dans une interview accordée à un média en ligne et diffusée le 30 juillet, Mame Mactar Gueye, s’en prend à la série télévisée « Infidèles » et à son réalisateur. Jusque-là rien d’étonnant puisque le chef de Jamra a déjà dénoncé, par le passé d’autres séries comme « Maîtresse d’un homme marié » de la réalisatrice Kalista Sy. Dans son développement Mame Mactar estime que l’un des personnages principaux ne devait pas s’appeler Mame Diarra (qui aussi le nom de la mère du fondateur du mouridisme Cheikh Ahmadou Bamba et qui est une sainte, selon cette confrérie soufie sénégalaise). Il a ajouté que le réalisateur aurait pu appeler ce personnage, peu recommandable à ses yeux, « Françoise, Jeanne ou Brigitte ». C’est cette dernière phrase qui a soulevé le tollé chez les catholiques : prêtres et laïcs ont exprimé leur indignation sur les réseaux et exigé les excuses du fautif. Indignation « Vos propos reflètent les sentiments qui vous animent réellement à l’égard de la communauté chrétienne : intolérance religieuse, haine, mépris, manque d’amour et de considération », dénonce ainsi Adrien Mathurin Silva Barboza, catholique sénégalais. À ses yeux, cette attitude du chef de Jamra n’est pas isolée. « D’ailleurs vous n’êtes pas le seul dans cette nation à tenir ce genre de discours ou même à avoir des préjugés, d’autres avant vous, avaient tenus des propos aussi désobligeants que les vôtres à l’endroit des chrétiens ». En 2018, des propos analogues tenus pas le chanteur Pape Diouf à propos de la Jet-Setteuse ivoirienne Eudoxie Yao dont l’habillement (très sexy) serait « normal » puisqu’elle est chrétienne. « Pas de pardon sans repentir » Tout comme de nombreux internautes catholiques, le père André Latyr Ndiaye, ancien présentateur, au Sénégal, de l’émission catholique « Jour du Seigneur » fait part de sa colère. Bien qu’hospitalisé, il a publié sur Facebook un texte pour dénoncer cette sortie de Mame Mactar Gueye. Celui-ci a esquissé des excuses qui n’ont apparemment pas convaincu et qui ont rapidement été effacées de sa page Facebook. Il y prétend en effet ignorer que les prénoms cités sont ceux de saints catholiques et mets en avant l’« amitié » de son grand-père (un guide religieux musulman) envers l’archevêque émérite de Dakar le cardinal Théodore Adrien Sarr. Dans un texte intitulé « Pas de pardon sans repentir », l’ancien présentateur du « Jour du Seigneur » s’indigne : « Les saints noms de Jeanne, Brigitte, Françoise ne sont pas des torchons encore moins une poubelle ou une décharge publique ! », fait-il remarquer. « Grand Pharisien, étant donné que tu aimes reprendre les autres, aies aussi l´humilité qu´on te reprenne ! À travers tes propos Dieu t´a démasqué. Le masque est finalement tombé. Tu n´incarnes pas à toi seul la religion, la morale et les valeurs que tu prétends défendre ». Pardonner Mais d’autres ont décidé de passer l’éponge. Parmi, eux un des tout premiers internautes à avoir fait part de son indignation et à avoir exigé des excuses : Brice Dier Koue. Appelé personnellement par Mame Mactar, il a annoncé avoir accordé son pardon au responsable de l’organisation islamique Jamra. Lucie Sarr... Lire la suiteSuisse : 1000 intercesseurs à genoux lors de la Fête nationale3 août 2020Evangéliques / rssEnviron 1000 chrétiens de toute la Suisse se sont réunis en plein air à Brugg (Argovie) le 1er août pour prier pour leur pays. Le thème de cette Journée nationale de prière 2020 était «construit sur le roc», un rappel pour les chrétiens à «se tenir sur la brèche» pour leur pays et à «demander pardon à Dieu», souligne Hans-Peter Lang, responsable de Prière pour la Suisse. «Il s’agit pour nous d’être construit sur le roc, la Parole de Dieu.» Crise sanitaire oblige, le nombre de participants était limité et la venue à cette Fête nationale de Prière ne pouvait se faire qu’après inscription. Les intercesseurs étaient répartis par groupes dans de larges zones afin de respecter la distanciation physique. The post Suisse : 1000 intercesseurs à genoux lors de la Fête nationale appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteRacisme : «La réponse, c’est l’Evangile» assure le basketteur Jonathan Isaac resté debout pendant l’hymne3 août 2020Evangéliques / rssLe 31 juillet, Jonathan Isaac, ailier de l’Orlando Magic est devenu le premier joueur de NBA à ne pas s’agenouiller pendant l’hymne américain. Avant le match de basketball contre Brooklyn, tandis que ses coéquipiers, joueurs adverses entraîneurs et arbitres avaient tous le genou à terre et portaient un T-shirt en soutien au mouvement Black Lives Matter, le jeune homme de 22 ans est resté debout, arborant le maillot blanc de son équipe. Après la victoire de son équipe le joueur afro-américain a justifié ce geste par sa foi chrétienne. «Je pense que Jésus est la réponse. Je crois que la vie des Noirs compte, mais je ne pense pas que porter ce message soit la réponse». Le chrétien, membre d’une Eglise non confessionnelle d’Orlando, ajoute : «La Bible nous dit qu’aucun de nous n’atteint la gloire de Dieu et qu’en cherchant à se repentir de nos péchés on pourrait voir les choses sous une lumière différente, voir nos erreurs et celles des gens différemment, voir le mal chez les gens différemment. Et que cela nous aiderait à nous rapprocher.» Le racisme, pas la seule chose Jonathan Isaac poursuit : «Chacun de nous fait des choses que nous ne devrions pas faire et dit des choses que nous ne devrions pas dire, nous n’aimons pas les gens que nous ne devrions pas haïr… Quand vous regardez autour de vous, le racisme n’est pas la seule chose qui tourmente notre société, qui tourmente notre nation, qui tourmente notre monde.» L’ailier, qui s’est rompu les ligaments croisés du genou gauche lors de la victoire du Magic contre Sacramento (132-116) le 2 août, déclare que la réponse à «tout ce qui afflige notre société, c’est l’Evangile». TV5Monde / Basket Infos / Libération The post Racisme : «La réponse, c’est l’Evangile» assure le basketteur Jonathan Isaac resté debout pendant l’hymne appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suite« La Civiltà cattolica » dénonce les abus de pouvoir de mères supérieures3 août 2020la croix Africa / rssDans son dernier numéro, paru vendredi 31 juillet, la revue jésuite italienne La Civiltà Cattolica consacre un article à la question peu traitée des abus de pouvoir de mères supérieures au sein des congrégations féminines. « Une question qui n’a pas reçu jusqu’ici l’attention qu’elle mérite est celle des abus au sein des congrégations de femmes. » Dans son dernier numéro, qui parait vendredi 31 juillet, la revue jésuite italienne La Civiltà Cattolica souhaite attirer l’attention sur ce sujet « largement inexploré ». Dans un article, l’auteur, le père Giovanni Cucci, jésuite italien, docteur en philosophie et licencié en psychologie, explique que l’Église s’est récemment, « à juste titre », beaucoup consacrée à la lutte contre les abus sexuels sur mineurs mais qu’elle ne doit pas oublier les autres formes d’abus. Abus de pouvoir et de conscience Il pointe ainsi les abus de pouvoir et de conscience commis par certaines mères supérieures au sein des congrégations féminines. Ces abus, « dans leur majorité, ne prennent pas la forme de violences sexuelles et ne concernent pas des mineurs ». Mais, souligne le père Giovanni Cucci, ils n’en sont pas moins importants et engendrent aussi des « conséquences significatives ». Il donne ainsi l’exemple de mères supérieures qui s’accrochent à leur charge durant des décennies instituant une sorte de pouvoir personnel sur la communauté et s’arrogeant des privilèges. Pour illustrer son propos, le père Giovanni Cucci évoque le cas de proches de la mère supérieure, qui gèrent leur institut comme une « entreprise familiale », en pension complète aux frais de la communauté. Dans une congrégation, « la supérieure, sans consulter personne, a fait entrer sa mère dans la communauté des sœurs jusqu’à sa mort, lui permettant de partager l’espace commun pendant environ 20 ans » et « chaque été, elle quittait la communauté pour emmener sa mère en vacances ». Privilèges L’auteur de l’article, sans citer de noms de congrégations, évoque parmi les privilèges de certaines mères supérieurs, un meilleur accès aux soins « tandis que la simple religieuse ne peut même pas aller chez l’ophtalmologiste ou le dentiste, car « il faut économiser de l’argent » ». « Les exemples concernent malheureusement tous les aspects de la vie ordinaire : des vêtements à la possibilité de prendre des vacances, de se reposer ou, plus simplement, de pouvoir sortir se promener, tout doit passer par la décision – ou le caprice – de la même personne », écrit-il également. Pour comprendre ce qui rend possible cette dérive, le père Giovanni Cucci donne quelques pistes de réflexion. Il met notamment en cause le manque d’autonomie des religieuses qui peut ainsi les maintenir dans une situation de soumission mal ajustée à l’autorité. D’autant que les religieuses confrontées à ces abus de pouvoir ou de conscience, qui ont tout quitté pour se consacrer à Dieu, « ne savent pas vers qui se tourner » et craignent des « représailles ». Ce qui suscite chez elles de « grandes souffrances, sur le plan émotionnel, psychologique et spirituel ». « Tendance à obéir aveuglément » En février, dans un entretien au supplément mensuel féminin de L’Osservatore Romano, le journal du Vatican, le cardinal Joao Braz de Aviz, préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée soulignait d’ailleurs que « dans les communautés, il y a des femmes religieuses qui ont tendance à obéir aveuglément, sans dire ce qu’elles pensent. » « Dans la vraie obéissance, au contraire, il faut dire ce que le Seigneur suggère à l’intérieur, avec courage et vérité, pour offrir au supérieur plus de lumière pour décider », assurait-il. Le père Giovanni Cucci souligne le fait que les congrégations qui accueillent de nouvelles vocations sont celles « qui laissent un plus grand espace de liberté à ceux qui en font partie » et une plus grande autonomie : « pouvoir sortir, mener une activité pastorale, étudier, enseigner. » Pour l’auteur de l’article, il relève de la responsabilité de l’Église de « préparer des interventions efficaces pour vérifier et superviser la manière dont le gouvernement est exercé, afin que de tels abus ne se répètent pas » et « que ceux qui souhaitent se consacrer au Seigneur puissent se voir offrir une manière plus évangélique de vivre l’autorité et la vie fraternelle. » Arnaud Bevilacqua... Lire la suiteHomélie du dimanche : « Notre vie ne saurait fleurir et porter des fruits si nous ne retournons à Dieu »2 août 2020la croix Africa / rssHomélie du 18ème dimanche du temps ordinaire par le père Destin Akpo, prêtre du diocèse de Lokossa, actuellement secrétaire administratif au siège de la Conférence épiscopale du Bénin (Ceb). Paix et joie à vous de la part de Celui qui, en ce 18ème dimanche ordinaire Année A, nous adresse ces paroles fortes : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ». Je voudrais, pour notre méditation de ce jour, nous proposer deux petits points. Le premier, je l’intitule comme suit : « Se déconnecter de soi pour rejoindre l’Essentiel, Dieu au-dedans de soi ». Le second point de notre méditation, je le formule ainsi : » Imiter la compassion de Dieu pour apprendre la passion pour l’homme ». Se déconnecter de soi pour rejoindre l’Essentiel, Dieu au-dedans de soi » Le monde moderne, depuis la proclamation de la mort de Dieu, s’est efforcé de bâtir une civilisation anthropocentrique basée sur le consumérisme brut et sauvage. L’objectif vanté à cor et à cri se veut la mise en œuvre de stratégies et de systèmes qui permettraient à l’homme d’être à l’abri du manque et du besoin. Un tel objectif qui ne va pas sans l’hégémonie de cet hédonisme grossier porté en triomphe par le capitalisme et sa recherche effrénée de profit, éclate au grand jour comme un marché de dupe. A la vérité, dans ce jeu pervers, l’on crée au sein de la société des besoins fallacieux que l’on s’emploie à résoudre en entraînant l’homme dans une spirale de dépendance profonde et dégradante qui l’oblige à vivre à la périphérie de son être et à mener une existence décalée et déconnectée de l’Essentiel. Ainsi l’homme peut investir des sommes faramineuses dans des entreprises qui ne conduisent finalement qu’à des impasses. Ces chemins qui ne mènent nulle part connectent insidieusement l’homme à lui-même et font de lui sa propre référence, son propre modèle. A lire: Homélie du dimanche: « Notre avenir sera heureux si nous savons nous attacher au trésor et à la perle du Royaume » Dans la première lecture de ce jour, Dieu, par la bouche de son prophète appelle l’homme à un retour à l’Essentiel : « Pourquoi dépenser votre argent pour ce qui ne nourrit pas, vous fatiguer pour ce qui ne rassasie pas ? « S’il est vrai que » la créature sans le créateur s’évanouit » (Gaudium et Spes n°36), il demeure une évidence que nul ne peut survivre s’il ne se nourrit. Et ce qui nourrit véritablement l’homme, c’est à la fois la Parole de Dieu et le pain que Dieu donne : » Écoutez-moi bien, et vous mangerez de bonnes choses, vous vous régalerez de viandes savoureuses ! ». La véritable nourriture, c’est Dieu lui-même qui se donne à l’homme afin qu’il recouvre sa dignité originelle. Et c’est cela, l’Essentiel. L’Essentiel, c’est Dieu au-dedans de l’homme qui supplie sa créature de revenir à lui. Accepterions-nous de nous déconnecter de nous-mêmes pour le rejoindre dans le secret de nos cœurs angoissés et dévastés par ce sentiment d’inaccompli qui nous habite malgré nos richesses ? » Imiter la compassion de Dieu pour apprendre la passion pour l’homme ». L’évangile de ce jour présente Jésus comme un cœur débordant de compassion, une conscience vive de la situation de l’homme qu’il faut prendre en charge entièrement, corps et âme. Il ne s’est pas contenté de parler du Royaume aux foules. Remarquons que ce ne sont pas ces dernières qui ont demandé à manger. C’est Jésus lui-même qui s’est rendu compte de leur faiblesse. Saint Mathieu écrit que » L’endroit est désert et l’heure est déjà avancée. ». Toutes les conditions sont donc remplies pour que ces foules retournent chez elles à jeun. Mais c’est justement en ce moment que Jésus donne la pleine mesure de sa compassion, entraînant par la même occasion, ses disciples dans cette mystique de la passion qu’ils doivent avoir pour l’homme : » Donnez-leur vous-mêmes à manger « . Dans ce » Donnez-leur vous-mêmes à manger « , réside le sommet de la mission qu’il confie à ses disciples. Nul ne peut être disciple du Christ s’il ne se donne en nourriture aux hommes. Nul ne peut se prévaloir du titre de chrétien s’il ne commence par faire de l’homme la cause principale de tous ces combats. Chers frères et sœurs, notre vie ne saurait fleurir et porter des fruits qui demeurent si nous ne retournons pas au Dieu de compassion qui nous nourrit gratuitement. Notre passion consistera à mettre toutes nos fibres intérieures au service de l’homme pour qui nous pouvons donner notre vie. Rien n’est plus important, ni notre fatigue, comme c’est le cas pour Jésus dans l’Évangile, ni notre bourse, pourvu que l’homme soit debout. Abbé Destin Akpo... Lire la suiteTanella Boni : « L’Afrique crée, pense, imagine »1 août 2020la croix Africa / rssDepuis Abidjan, la philosophe ivoirienne Tanella Boni décortique les bouleversements de la pandémie due au coronavirus pour les sociétés africaines. Elle revient aussi sur son parcours et sur son combat contre les idées reçues à propos de l’Afrique. Rencontre avec une pensée jamais confinée. (1/3) La Croix L’Hebdo : Quel spectacle offre la rue d’Abidjan, d’ordinaire très animée, à l’heure du coronavirus ? Tanella Boni : La Côte d’Ivoire est en état d’urgence depuis le 23 mars. Les forces de l’ordre se tiennent donc un peu partout dans les rues, de jour comme de nuit. Mais leur présence nous est, hélas, familière. Après le « coup d’État de Noël », en 1999, nous avons vécu sous un régime militaire. À l’époque, on pouvait croiser des uniformes dans toutes les administrations. Puis, en 2002, la rébellion a coupé le pays en deux. Autrement dit, les hommes en armes, nous connaissons. Ainsi que la violence qui, bien souvent, va avec. Redoutez-vous des dérapages ? T. B. : Ils n’ont pas manqué au début. Mais la société civile veille. Des défenseurs des droits humains ont rappelé que nous sommes en république et que c’est autrement que par la bastonnade que l’on peut faire comprendre à quelqu’un qu’il doit rester chez lui. Le confinement est en vigueur pour les plus fragiles et les personnes âgées. Mais pour les autres, un couvre-feu s’applique de 21 heures à 5 heures du matin. Le spectacle de la rue s’en trouve bouleversé dès le soir, car nous sommes un peuple qui vit la nuit, dans les bars, les restaurants… Ce qui est saisissant, c’est le vide dans les transports, lié à la fameuse « distanciation sociale ». Dix personnes dans un bus qui en compte cent en temps normal, c’est inimaginable ! Ce vide évoque le danger, une menace. En réalité, la menace est lointaine, car ni les chiffres ni les témoignages ne révèlent une envolée de l’épidémie en Côte d’Ivoire. T. B. : Mais pour nous, le danger est proche. Les cas augmentent, le nombre de morts aussi. Et Abidjan est isolée du reste du pays depuis le 29 mars. En fait, notre société a pour habitude de vivre au présent. Or, ce présent est intimement touché aujourd’hui. Même les embrassades et les accolades nous sont impossibles. À nous qui passons notre temps à nous taper sur l’épaule ! À nous pour qui dire « bonjour » sans une poignée de main est impoli ! Les écoles et université ont fermé. Les églises, les mosquées et les lieux de prière aussi. Or, ce sont des lieux quotidiens dans la vie de millions d’Ivoiriens. Les chrétiens en ont beaucoup souffert à Pâques, une fête si importante ici qu’on lui a donné un nom dans le centre du pays : Paquinou. Au moins un groupe religieux a d’ailleurs cherché à enfreindre la loi… Plus fondamentalement, ces bouleversements du présent hypothèquent l’avenir. S’il est si compliqué de vivre aujourd’hui, est-ce qu’il sera possible de vivre demain ? Ne relevez-vous pas aussi de l’incrédulité, ou du fatalisme ? T. B. : Si, bien sûr. Les gestes barrières sont souvent mal expliqués, sans tenir compte des réalités locales. Il y a des spots à la radio et à la télévision, mais en langue française, que la plupart des habitants des villages ne comprennent pas. Et puis ces gestes sont-ils vraiment adaptés ? Comment les appliquer dans les quartiers populaires, quand dix personnes vivent dans une ou deux pièces ouvertes sur une cour commune partagée par plusieurs familles ? Un événement a cependant entraîné une prise de conscience : la disparition de l’artiste camerounais Manu Dibango. Qui ne le connaît pas ? Il est plus qu’une icône. Sa mort par le Covid-19 a provoqué un séisme. Et surtout la photo de ses obsèques, qui ont réuni seulement cinq personnes. Ce ne sont pas des adieux dignes de lui. Ce hiatus a provoqué un choc. La Côte d’Ivoire, comme de nombreux pays africains, a cependant connu d’autres maux avant le coronavirus. Cette expérience de l’adversité ne peut-elle pas être une force face à l’épidémie ? T. B. : Si, d’une certaine manière, car l’adversité nous apprend à nous adapter en permanence. Par exemple, certains employés, voyant qu’ils allaient perdre leur travail, se sont très vite reconvertis en fabricants de masques. C’est une manière de ne pas céder à la pauvreté, de se tenir debout et de proposer quelque chose. Cet état d’esprit est profondément enraciné dans notre culture. Pour beaucoup d’entre nous, être un citoyen digne de ce nom, c’est s’interroger sur son rôle face à cette catastrophe. Ne pas tout attendre des autorités étatiques est une attitude constructive qui compte beaucoup. Cela nous a permis de résister dans le passé. J’espère néanmoins que, avec cette pandémie, les autorités ivoiriennes prendront conscience que le secteur de la santé ne doit être négligé sous aucun prétexte. Dans l’adversité, vous pouvez, quant à vous, vous appuyer sur une figure solide : celle de votre mère, disparue en 1985, « une femme digne de foi », dites-vous au début de Que vivent les femmes d’Afrique ? Que lui devez-vous exactement ? T. B. : Beaucoup ! Elle n’était pas allée à l’école et, de toute sa vie, n’a jamais quitté la Côte d’Ivoire. Pourtant, elle se tenait entre plusieurs cultures. C’est la richesse de cette position si singulière qu’elle m’a transmise. Par exemple, ce que je savais des relations entre le général de Gaulle et les chefs d’état africains, c’est elle. Je me souviens notamment d’un jour, je dois avoir 10 ou 12 ans, où elle me décrit dans le détail l’un des voyages du général à Abidjan. Elle a cette phrase : « Le président des Français est grand de taille. » Elle cite même la date précise de son séjour, janvier 1944. Plus de vingt ans après ! Je me suis renseignée, tout était exact. Elle s’intéressait aussi à la politique, questionnait les décisions du président Houphouët-Boigny, analysait les relations dans son entourage… Elle était également très habile de ses mains. Dans sa jeunesse, elle avait été potière et en avait gardé une très bonne connaissance de la terre, de l’eau ou des plantes médicinales, à ne pas cueillir n’importe quand ni comment. Elle tenait compte des interactions entre les écosystèmes. Tout cela se combinait chez elle avec une grande rigueur morale. Elle la devait à l’appartenance de sa famille à la chefferie traditionnelle, qui implique un certain héritage de valeurs. Lesquelles ? T. B. : Le respect de la parole donnée, qui rend une personne « digne de foi ». Il n’y a pas de contrat dans notre culture. Pour une transaction en affaires, un engagement en famille, c’est la confiance qui compte. Et justement, ma mère savait l’importance d’en être digne. Mais elle avait aussi une précieuse capacité à faire la part des choses dans nos traditions africaines, à y discerner ce qui nous élève et ce qui nous enfonce, nous, les femmes. Comme l’excision, la polygamie, la soumission… Elle avait un esprit critique et le sens du doute, qu’elle m’a transmis. C’est pourquoi je peux dire que jusqu’à mes études de philosophie, ma philosophe en chef, c’était ma mère ! Et à qui, ou à quoi, devez-vous votre intérêt pour le vivant, qui occupe une place très importante dans votre questionnement philosophique mais aussi vos poèmes, vos essais ? T. B. : À Aristote, je pense. Ses interrogations sur les contours de l’être vivant, sur ce que l’on peut appeler ou non « vie », m’ont toujours passionnée. « L’idée de vie chez Aristote » est d’ailleurs le sujet de l’une de mes deux thèses. Mais lorsque je dis « vie », je ne pense pas seulement à l’humain, je pense aussi aux animaux, aux arbres, aux plantes, aux micro-organismes… Plus profondément, je crois que cet intérêt provient de ma très lointaine enfance. Votre enfance s’est déroulée dans la nature ? T. B. : En tout cas, au plus près de la nature. Enfant, j’ai notamment habité à Touba, une petite ville de l’ouest de la Côte d’Ivoire, où mon père, fonctionnaire, avait été muté. Quand j’y songe, partout, je vois des arbres. J’ai entre 4 et 7 ans, je suis assise sous un fromager, si grand que je distingue à peine le ciel. Ses branches immenses retombent et forment des contreforts dans lesquels je passe des heures à observer toute une vie : des insectes, des mille-pattes, des papillons… Je sens aussi l’odeur des mangues mûres, leur parfum attire les chauves-souris mais je ne les entends pas, je regarde la beauté des fruits. Je suis une petite fille menue, à côté de moi se dresse une termitière qui fait plusieurs fois ma taille et je me demande qui a pu construire cela en pleine savane… Le sous-sol de ma mémoire est rempli de cette vie sauvage magnifique. A suivre… Marianne Meunier... Lire la suiteNigéria: La série de meurtres de chrétiens dans l’État de Kaduna continue31 juillet 2020Evangéliques / rssC’est la chaîne Abidjan.tv qui relayait l’information: Au Nigéria, des éleveurs peuls ont massacré dix chrétiens de Kafanchan et blessé onze autres dans une attaque le 24 juillet. Parmi les victimes, un enfant de cinq ans, des personnes âgées et un pasteur. Des maisons ont aussi été incendiées. «Les chrétiens se font tuer comme des poulets. Les enfants sont massacrés. Les femmes sont violées et agressées. Le sud de Kaduna saigne et le gouvernement est silencieux ; nous avons besoin d’aide ! », se lamente Thomas Usman, un habitant de la région cité par Abidjan.tv. Toujours selon ce média, la veille de l’attaque, l’association chrétienne du Nigéria avait déploré «les meurtres de vies innocentes, les mutilations, la destruction de biens» qui ont atteint «un niveau extraordinaire». Elle a en outre dénoncé la complicité du gouvernement : ce dernier n’a pas fait assez pour arrêter ces attaques sans fin, ni n’a pris de mesures pour garantir l’arrestation des agresseurs. Le 22 juillet, Portes Ouvertes avait déjà rapporté une attaque perpétrée entre les 10 et 12 juillet dans le même Etat de Kaduna. Bilan : vingt-deux victimes, des dizaines de blessés, 160 maisons incendiées et plus d’un millier de personnes en fuite. Selon le rapport d’une ONG de la société civile nigériane, dirigée par une criminologue chrétienne, la majorité des victimes recensées entre janvier et juin au Nigéria sont le résultat d’attaques menées par des membres de la communauté peule. Majoritairement musulmans, ils ont été radicalisés pour perpétrer ces raids contre des communautés rurales à majorité chrétienne, dans les Etats de la Ceinture centrale, riches en agriculture. Les autres meurtres de chrétiens sont attribués aux groupes islamistes radicaux du nord-est du pays, comme Boko Haram ou ISWAP, ou encore à des bandits armés. Une ONG américaine a informé la Cour pénale internationale de la Haye que le niveau pour qualifier ces crimes de génocide contre les chrétiens a été atteint. Elle a demandé une enquête sur les atrocités de masse qui sont commises au Nigéria. The post Nigéria: La série de meurtres de chrétiens dans l’État de Kaduna continue appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteJacky La Gloire déballe son nouveau single31 juillet 2020actu chrétienne Cameroun / rssJacky La Gloire (chantre de l’Éternel) organise le concert live de son nouveau single intitulé "l’année de mon témoignage" avec Charles Citenga, Champion Bertrand, Hitro Love et Prince de Jésus. Date : 8 août 2020 Heure : 16h Lieu : Maison du Parti (Nko’ovos), Ebolo... Lire la suiteAu Mali, l’imam Dicko exige la démission du premier ministre31 juillet 2020la croix Africa / rssL’imam Mahmoud Dicko, un des principaux responsables du Mouvement du 5 juin (M5-RFP), qui regroupe les opposants au président Ibrahim Boubacar Keïta, a exigé la démission du premier ministre Boubou Cissé le 27 juillet. Après avoir obtenu, en avril 2019, le remplacement de l’ancien premier ministre Soumeylou Boubèye Maïga, l’imam Mahmoud Dicko exige maintenant la démission de son successeur Boubou Cissé. Au cours d’une conférence de presse organisée, mercredi 27 juillet, Mahmoud Dicko s’est confié sur un entretien qu’il a eu, le 28 juillet avec le chef du gouvernement malien. « Je lui ai dit ce que je pense, a-t-il raconté à la presse. Je lui ai dit qu’aucun de mes membres n’entrera dans ce gouvernement et je ne demande à personne d’y entrer. Je lui ai dit de démissionner s’il veut qu’une solution soit trouvée à cette crise. Je lui ai dit d’aller remettre sa démission à son père (Président Ibrahim Boubacar Keïta) tout en lui disant qu’il peut être une solution pour la crise malienne et non un problème. » Depuis le 5 juin, à l’appel de la Coordination des mouvements et associations (Cmas) – dont le parrain est l’imam Dicko, ancien président du Haut conseil islamique du Mali (Hcim)- et de l’opposition malienne, des milliers de personnes manifestent régulièrement à la place de l’Indépendance à Bamako pour exiger la démission du président Ibrahim Boubacar Keita (IBK) et de son régime. Échec médiations Le 23 juillet, une mission de médiation de la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (Cedeao) composée de quatre chefs d’Etat, le Nigérien Mahamadou Issoufou, le Sénégalais Macky Sall, le Ghanéen Nana Akufo-Addo et l’Ivoirien Alassane Ouattara s’était heurtée à un mur. A lire: Au Mali, le mouvement de contestation annonce une trêve pour préparer l’Aid-el-adha Toutefois, sous la direction de Mahamadou Issoufou, l’institution régionale a pris d’importantes décisions. Elle a d’abord exigé la démission de 31 députés contestés avant d’évoquer des sanctions contre tous ceux « qui tenteront d’entraver le processus de normalisation ». Cela ne semble avoir troublé Mahmoud Dicko. « C’est un moment historique dans la vie de notre pays, a-t-il insisté lors de la conférence de presse du 29 juillet. Ceux qui croient que les décisions de la Cedeao vont nous dévier de notre objectif se trompent » Lucie Sarr... Lire la suiteEn Côte d’Ivoire, le plaidoyer de l’épiscopat pour des élections apaisées31 juillet 2020la croix Africa / rssLa 116e Assemblée plénière de la conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire s’est achevée jeudi 30 juillet avec un message des évêques catholiques à l’ensemble des Ivoiriens. À trois mois de l’élection présidentielle, ils ont fait un plaidoyer pour la paix et des élections apaisées. « À trois mois de la prochaine élection du président de la République, nous nous trouvons à la croisée des chemins. Nous traversons des zones de turbulences au plan politique, dont les répercussions pourraient mettre à mal la fraternité et la paix. », a remarqué Mgr Jean Jacques Koffi oi Koffi, l’évêque de San-Pedro (sud-ouest), dans l’homélie de la messe de clôture de la 116e Assemblée plénière de la Cecci, jeudi 30 juillet à la cathédrale Saint-Augustin de Yamoussoukro (centre). Le 21 juillet, l’épiscopat ivoirien a publié une lettre pastorale intitulée « l’Église en Côte d’Ivoire au service de la réconciliation de la justice et de la paix » dans laquelle il a fait des propositions pour consolider la cohésion sociale. Citant quelques extraits de ce document qui est « analyse sans complaisance de la situation sociale du pays », Mgr Koffi oi Koffi a insisté sur la mission de l’Église au sein de la population ivoirienne. « Nous sommes conscients que notre mission est d’ordre religieux, et qu’elle n’est ni d’ordre politique, ni d’ordre économique ou social, a-t-il souligné. Mais justement, de cette mission religieuse découlent une fonction, des lumières et des forces qui peuvent servir à constituer et à affermir la communauté des hommes selon la loi divine. » Ainsi, « à la veille de l’élection du Président de la République de notre pays, nous nous faisons le devoir de rappeler à tous nos concitoyens que la guerre n’est pas une fatalité et que nous pouvons toujours conduire ce processus dans les règles de l’art, c’est-à-dire dans le respect de la Loi fondamentale, dans la concertation et le consensus autour des procédures, dans le respect de la dignité de chacun ». Un second mandat pour le bureau sortant L’Assemblée plénière s’est tenue du 26 au 30 juillet à Yamoussoukro. Elle a permis au président sortant de la Conférence des évêques de faire le bilan de son triennal. Mgr Ignace Bessi, évêque de Katiola (nord) en fin de mandat, a dit sa « gratitude à tous ceux qui, avec moi, archevêques ou évêques, ont partagé longtemps de lourdes responsabilités », confiant que son « passage à la tête de la Cecci en tant que Président a été pour moi l’une des plus belles et enrichissantes expériences de ma vie ». L’évêque de Katiola, qui a été élu en mai 2017, a souhaité une Église en communion et financièrement autonome, avant de présenter son bilan autour de « la structuration, le fonctionnement et les investissements de la Conférence épiscopale ». Les évêques et archevêques de Côte d’Ivoire ont unanimement réélu Mgr Ignace Bessi à la tête de la Conférence pour un second mandat de 3 ans, de même que son vice-président Mgr Jean Jacques Koffi oi Koffi, l’évêque de San-Pedro. A lire: En Côte d’Ivoire, le président de la Conférence des évêques sera élu cette semaine Appel à candidature pour la « La Voix de l’Évangile » Plusieurs commissions épiscopales ont été réaménagées avec l’entrée de nouveaux évêques, Mgr Bruno Yédo, l’évêque de Bondoukou (est) et Mgr Jacques Ahiwa, nouvel évêque auxiliaire de Bouaké (centre) en attente de son ordination épiscopale. En ce qui concerne « La Voix de l’Évangile », la radio nationale catholique, qui connaît des difficultés, les évêques ont décidé de lancer un appel à candidature « ouvert aux prêtres et aux laïcs » pour la nomination d’un directeur. Lancée le 2 février 2001, la radio de la conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire était jusque-là dirigée par des prêtres. Guy Aimé Eblotié... Lire la suiteLoi bioéthique: Le Comité protestant évangélique pour la dignité humaine déplore les prises de décisions qui poussent la France vers plus d’inhumanité31 juillet 2020Evangéliques / rss / SociétéDans son communiqué du 31 juillet, le CPDH déplore que les promesses d’Emmanuel Macron du 14 juin pour «reconstruire une économie forte, écologique, souveraine et solidaire» soient déjà oubliées. Et que le projet de loi bioéthique actuellement examiné en deuxième lecture à l’Assemblée nationale ait des ambitions transhumanistes. «Les débats du « monde d’avant » reprennent le dessus alors que nous attendions des préoccupations altruistes. Les manipulations génétiques priment sur les engagements écologiques et une majorité de députés s’apprêtent à soutenir une rupture d’égalité pour des enfants qu’on veut faire naître sans père, alors que leur génération «portera notre dette écologique et budgétaire», souligne le CPDH. Le Comité constate par ailleurs un «incroyable écart» entre les préoccupations légitimes et les attentes des Français et les priorités bioéthiques que se donne le gouvernement : «Lorsqu’il est question de l’avenir de l’être humain, du respect de sa dignité, il est indécent de vouloir se précipiter», indique le communiqué. Le CPDH trouve notamment indécent d’envisager des PMA sans pères et même des PMA post-mortem, permettant à une femme de poursuivre «le projet parental» même après le décès de son conjoint. Heureusement, ce dernier amendement a été repoussé. Pour le CPDH, l’élargissement des possibilités de sélection des embryons est aussi dangereux : «C’est une vision sociale mercantile, centrée sur le profit et déshumanisante que d’envisager la production de gamètes artificiels ou encore d’embryons d’animaux dans lesquels seront introduites des cellules humaines. C’est prendre un risque inconsidéré en permettant que le régime encadrant la recherche sur les cellules souches embryonnaires humaines (CSEH) passe d’un régime de « demande d’autorisation » à celui de simple « déclaration ». Remarquant que le «monde d’après» la crise sanitaire ne devrait pas perdre en humanité mais en gagner, le Comité protestant évangélique pour la dignité humaine appelle les citoyens à écrire aux députés afin de faire connaître leurs priorités. The post Loi bioéthique: Le Comité protestant évangélique pour la dignité humaine déplore les prises de décisions qui poussent la France vers plus d’inhumanité appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteLoi de bioéthique, les évêques maintiennent leur mise en garde31 juillet 2020la croix Africa / rssAlors que l’examen en deuxième lecture du projet de révision de la loi de bioéthique à l’Assemblée nationale a débuté lundi 27 juillet, de nombreux évêques expriment leurs inquiétudes. « On ne touche pas impunément au droit de la filiation ! » Dans La Croix, lundi 20 juillet, Mgr Pierre d’Ornellas,archevêque de Rennes et responsable du groupe de bioéthique de la Conférence des évêques de France (CEF), alertait, une nouvelle fois, contre les risques du projet de révision de la loi de bioéthique. Il se faisait le porte-voix de la forte et large mobilisation des évêques français. Inquiétudes et opposition Alors que l’examen en deuxième lecture du projet de loi, comprenant notamment l’extension de la PMA aux couples de femmes et aux femmes seules, à l’Assemblée nationale a débuté lundi 27 juillet, l’épiscopat français maintient la pression. Ils sont, en effet, nombreux à redire leurs inquiétudes et leur opposition à ce texte qui fait l’objet de vifs débats, même si la contestation n’est, pour le moment, pas comparable à celle contre l’adoption du mariage pour les personnes de même sexe. Outre Mgr d’Ornellas, qui a également écrit une tribune publiée dans Ouest-France, lundi 27 juillet, d’autres évêques ont pris la plume. Dans une lettre datée du 24 juillet 2020, Mgr Georges Colomb, évêque de La Rochelle et Saintes, s’adresse aux parlementaires de la Charente-Maritime. Procréation médicalement assistée « Dans son état actuel, le texte, sur lequel les députés, puis les sénateurs, se prononceront, prévoit de priver un enfant d’un père. Avez-vous pris en considération les conséquences de cette privation sur les enfants à naître par procréation médicalement assistée sans motif médical chez un couple de femmes ou bien pour une femme seule ? interroge-t-il, en les invitant à se prononcer « en toute conscience et en toute liberté ». Lors de l’hommage pour les quatre ans de l’assassinat du père Jacques Hamel, dimanche 26 juillet, c’est Mgr Éric de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims et président de la CEF qui a aussi exprimé, en présence de Gérald Darmanin, le ministre de l’intérieur, les inquiétudes des catholiques quant aux « décisions qui se préparent en matière de procréation médicalement assistée et de recherche sur les embryons humains ». Selon lui, si elles sont adoptées, ces décisions « feront avancer plus encore notre pays dans un chemin de plus en plus irrésistible qui transformera la conception d’un enfant en un acte de fabrication appuyé sur un marché. » Même tonalité solennelle et grave pour Mgr Jacques Benoit-Gonnin, évêque de Beauvais, qui a redit sur Twitter son opposition au texte. « En démocratie, l’avenir se construit sur le respect de tous, un dialogue « en raison », la volonté de servir le bien commun, écrit-il. Catimini et passage en force prennent le risque de divisions nouvelles et d’un discrédit accru de l’Institution. Que veut le législateur ? » Membre du groupe bioéthique de la CEF, Mgr Pierre-Antoine Bozo, évêque de Limoges, a également choisi la voie des réseaux sociaux pour réaffirmer son engagement. « Dans la moiteur de l’été, laisserons-nous passer sans réagir une loi de bioéthique dont la révision met en cause les fondements de notre vie commune ? écrit-il. N’hésitez pas à prier à cette intention et à écrire à vos députés. » « Indifférence quasi générale » Mgr Denis Moutel, évêque de Saint-Brieuc, interpelle lui aussi les députés sur le territoire de son diocèse. « Écologie, pandémie, l’exigence de fraternité est plus grande que la toute-puissance des désirs individuels. Ne privez pas un enfant de son père », plaide-t-il. « Il n’est pas convenable de faire voter le projet de révision de la loi de bioéthique au milieu de l’été. Chers députés, merci de lire avec grande attention ce qui sera soumis au vote des élus de la Nation. Est-ce bien cela que vous voulez ? », interpelle aussi Mgr Denis Moutel. Sur ce projet de loi, les évêques français, bien conscients de la ferme volonté de la majorité présidentielle d’aller jusqu’à son adoption, se refusent pourtant à taire leurs critiques. Dans un message publié le 23 juillet, Mgr Francis Bestion, évêque de Tulle, s’alarme qu’« une ligne rouge » soit « sur le point d’être franchie, dans une indifférence quasi générale. » « Comme citoyen et comme évêque de l’Église catholique, j’ose en appeler à la conscience de nos députés, assure-t-il. Si une telle loi est votée, ils porteront une lourde responsabilité devant l’Histoire, pour les générations présentes et à venir. » → PODCAST. « Lois de bioéthique, mes jours et mes nuits à l’Assemblée nationale » Arnaud Bevilacqua... Lire la suiteL’épiscopat américain lance un dialogue d’un an avec les jeunes31 juillet 2020la croix Africa / rssSamedi 25 et dimanche 26 juillet, 300 personnes, dont 30 évêques, se sont rassemblées virtuellement pour lancer un processus de dialogue d’un an entre l’épiscopat et les jeunes américains sur des sujets de fond, en particulier autour de la diversité culturelle. Une première rencontre en ligne pour « renouer le lien » avec la jeunesse américaine. En présence du nonce apostolique aux États-Unis, Mgr Christophe Pierre, près de 300 personnes – dont trente évêques – ont virtuellement lancé, samedi 25 et dimanche 26 juillet, un processus de dialogue d’un an avec les jeunes sur des sujets de fond, en particulier autour de la diversité culturelle. → À LIRE. Quand l’Église prend un coup de jeune Inspiré par l’encyclique Christus Vivit du pape François en 2019, l’objectif de ces consultations est de « faire progresser activement l’engagement de l’Église auprès des jeunes », selon un communiqué de l’épiscopat. Programme d’un an L’initiative ambitionne de « rencontrer, écouter, s’impliquer, collaborer et célébrer toutes les cultures » pour « discerner les réponses adéquates et réalisables pour identifier les besoins des jeunes » de tous les milieux. En charge des questions de diversité pour la conférence épiscopale américaine (USCCB), l’archevêque de Philadelphie (Pennsylvanie) Mgr Nelson Perez a déclaré, mercredi 22 juillet, qu’il voyait là « une chance pour dialoguer avec les jeunes et que cela serait un enrichissement mutuel ». Mort de George Floyd : les évêques américains s’élèvent contre le racisme Bousculé par la crise sanitaire du Covid-19, le comité d’organisation de l’USCCB a décidé de prolonger les consultations qui se tiendront toute l’année. Initiés en novembre 2019 lors d’un rassemblement de la Conférence nationale de la jeunesse catholique (1) à Indianapolis (Indiana), ces temps d’écoute et de rencontres en ligne s’étendront donc jusqu’à un grand rassemblement, espéré vers l’été 2021. « J’espère que cela pourra nous conduire, l’année prochaine, à avoir une conversation honnête sur ces problèmes et sur d’autres , et que nous pourrons avancer sur les questions importantes de race, de culture et de vivre-ensemble », a déclaré Mgr Perez, « les évêques sont désireux d’apprendre des jeunes et de ceux qui les accompagnent ». L’Église américaine et les jeunes Dans l’encyclique Christus Vivit, le pape exhorte les paroisses et les diocèses à repenser leurs propositions pour les adolescents et les jeunes adultes, à partir des besoins des jeunes. Pour lui, la pastorale des jeunes ne peut être « élitiste », ou seulement se préoccuper de ceux déjà actifs dans la vie de l’Église. Ainsi pour François, l’échange serait facilité si l’on encourageait les jeunes à être des « protagonistes » de l’évangélisation. Qui sont vraiment les « sans religion » ? Même s’ils s’en trouvent moins affectés que le reste du monde occidental, les États-Unis sont confrontés à la sécularisation croissante. Le visage de la jeunesse catholique s’y renouvelle, dans le sillage de l’arrivée continue d’hispaniques, mais aussi de fidèles du Pacifique, d’Inde, des Caraïbes ou d’Afrique sub-saharienne. Malgré tout, la part de catholiques dans la population s’érode à la faveur d’autres Églises chrétiennes, et surtout de la catégorie des « nones » : les « sans religions ». Un écho avec la crise sociale et raciale Dans sa déclaration du 22 juillet, Mgr Perez a encore assuré que « cette nouvelle initiative de dialogue intervenait à un moment très important dans l’histoire de , alors que confrontée à de sérieuses questions à propos du racisme, avec un appel constant et significatif à une réforme sociale, dans un mouvement , porté par des jeunes à travers le pays et tout autour du monde ». Henri Pflieger (1) Grand rassemblement tous les deux ans de jeunes catholiques, pendant trois jours, autour de musiques, prières et liturgie.... Lire la suiteIl a voulu instaurer un nouveau discours sur Dieu !31 juillet 2020la croix Africa / rssLe père Jean-Paul Sagadou est religieux assomptionniste. Il rend hommage à Joseph Moingt, théologien jésuite, décédé mardi 28 juillet à 104 ans. 1. Il avait longuement parlé du Dieu venu à la connaissance des hommes depuis les temps anciens, le Dieu qui s’était rapproché des Patriarches d’Israël d’après la Bible, puis avait annoncé sa venue sur terre par la bouche des Prophètes, et dont finalement la venue avait été reconnue et attestée par le Nouveau Testament dans la naissance de l’homme qu’on a appelé Jésus-Christ. 2. Mais ce qui l’intéressait au plus haut point, ce n’était pas tellement le « passé » de la venue de Dieu vers les hommes, mais, tourné vers le futur, il tendait la main au « Dieu qui vient ». Sa foi résidait dans le fait que Dieu ne cesse de venir vers les hommes, y compris dans le plus incertain de leur avenir. Pour lui, chercher les traces de Dieu dans le passé, n’avait de sens que dans la mesure où on prenait la mesure de sa présence ininterrompue à l’histoire des hommes de tous les temps, de tous les pays et de toutes les couleurs. 3. Il m’a aidé à comprendre que le Dieu sur lequel les esclavagistes s’étaient appuyés pour justifier l’esclavage des Noirs n’était pas le bon et que je devais absolument oublier ce Dieu pour regarder vers celui qui « vient ». D’ailleurs, il ne m’était pas possible de continuer à « respirer » en pensant à ce Dieu « passé » que la rationalité économique occidentale obligeait à bénir l’asservissement des Noirs et à considérer cet asservissement comme le fruit de la sagesse et de la providence divine. Il m’a aidé à penser que Dieu n’est pas seulement « derrière nous », mais qu’il est surtout « devant nous », que le « Dieu qui vient » est plus « important » que celui qui est venu et que ceux qui ont été considérés comme les moindres d’entre les hommes pouvaient donner au monde entier de splendides leçons d’humanité. A lire: Père Jean-Paul Sagadou, l’engagement d’un prêtre assomptionniste pour l’intégration africaine 4. L’idée d’une incessante venue de Dieu dans l’histoire était sa hantise et aussi sa façon de comprendre la « révélation ». Pour lui, Dieu ne cesse à aucun moment de se révéler aux hommes, d’entrer en communication avec eux à travers les énigmes de la création, les interrogations des sages, ceux d’ici et ceux d’ailleurs. Il avait fait le choix, avec bienveillance et intelligence, d’interroger et de repenser de manière critique, le dogme de la tradition catholique pour alimenter le débat des croyants anxieux de l’intelligibilité de leur foi. En fait, pour lui, la vraie radicalité de la foi n’était ni dans le dogme ni dans le culte ou la morale. Elle est, elle était et elle sera toujours dans l’amour fraternel, le service des petits et des souffrants, le pardon aux ennemis. 5. Comme le théologien camerounais Jean Marc Ela et son compatriote Eboussi Boulaga, il pensait que les hommes et les femmes d’aujourd’hui ne pouvaient pas continuer à croire en Dieu comme dans le « passé », dans un « présent » marqué par de profonds changements. Ce qui le passionnait, c’était l’agir du chrétien en Église et dans le monde ; c’était aussi les questions des hommes et des femmes « de la base ». La voie qu’il traçait était celle qui autorisait « d’accueillir Dieu dans la nouveauté des temps qui viennent ». 6. Il plaidait pour « l’invention » d’un Dieu nouveau pour être plus fidèle à la nouveauté du Dieu qui s’est révélé en Jésus-Christ. Il enseignait, avant le pape François, à ne pas réduire l’évangélisation à des tactiques de propagande et de ritualisation, et pour lui l’essentiel, ce n’était pas tellement d’attirer le plus de monde possible dans les églises, mais de répandre l’Évangile au plus profond des plaies de la société et des aspirations de l’humanité. Répandre l’Évangile, c’est être sensible aux maux dont souffrent les gens autour de nous, lesquels maux mettent l’humanité en péril de déshumanisation. 7. Bref, avec lui, j’ai acquis la conviction que les chrétiens n’ont pas à être des gens passifs et muets dans le monde et que le rôle des fidèles, celui de tous les chrétiens, n’est pas de se rassembler puis de se disperser, de s’agenouiller et de s’asseoir selon les ordres reçus d’un ministre et de dire à tout bout de champ (et de chant !) « Amen ». Non ! pour lui, l’identité chrétienne appelle à être « citoyens du monde ». Être citoyen du monde, c’est être acteur et cela dépasse infiniment les nombreux « alléluias prématurés » que nous entendons à longueur de journée autour de nous. 8. Lui, celui dont je viens de parler s’appelait Joseph Moingt. Théologien jésuite, il est décédé le mardi 28 juillet à 104 ans. Il a consacré toute sa vie à l’intelligence de la foi chrétienne, dans l’enseignement de la théologie et à travers la publication de nombreux livres. Lui qui n’ignorait pas la théologie de la libération, a beaucoup contribué à libérer la théologie de sa capture cléricale. Qu’il repose en paix ! Père Jean-Paul Sagadou... Lire la suiteLe christianisme a-t-il fécondé la modernité ?31 juillet 2020la croix Africa / rss : Le père Francis Barbey est prêtre du diocèse de San-Pedro, en Côte d’Ivoire, enseignant universitaire, spécialiste en éducation aux médias et écrivain. Selon le philosophe et sociologue Henri-Pierre Jeudy, l’idée de modernité s’est développée et s’est universalisée sur la base de sa capacité à provoquer « un changement des mentalités et des formes d’organisation sociopolitique ». Prise dans ce sens, elle semble mettre en opposition deux époques : l’ancienne, supposée dépassée dans sa représentation, et la « moderne », l’actuelle, qui place en filigrane l’idée d’évolution, de changement et de progrès. Oui ou non, le christianisme est-il moderne ? Le fondement de la modernité Il faut dire d’emblée que si le christianisme a quelque chose à voir avec la modernité, ce lien n’est pas à chercher dans la lutte que ses responsables ont menée pour le contrôle du pouvoir temporel sur plusieurs siècles. Il est plutôt à chercher dans son message fondateur, c’est-à-dire dans ce que la Révélation christique apporte de nouveau aux hommes dans leur relation à Dieu, dans leur relation au monde et dans leur relation à eux-mêmes, comme individu et comme collectif. L’interprétation du divin, la vision du monde et le sens de l’existence humaine tels que révélés par le christianisme ont rompu d’avec le message philosophique grec, que le philosophe Luc Ferry qualifie pourtant de lucide et de puissant. À côté de l’idée selon laquelle « le monde est un cosmos et qu’une vie bonne est une vie en harmonie avec lui », le christianisme proclame que « le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père, comme fils unique plein de grâce et de vérité » (Jn 1, 14). C’est par lui que tout a été fait. Et c’est en lui et à travers son mystère d’amour que le monde et l’existence humaine prennent leur nouveau et vrai sens. L’histoire n’est plus un éternel recommencement. Elle devient chemin de rencontre avec le Christ vers la fête des noces éternelles. Là se trouve en réalité le fondement de la modernité. Parce que, enracinée dans une telle espérance, non seulement l’humanité a évolué, mais elle a également progressé comme jamais auparavant. Ainsi, par sa capacité à provoquer un changement, et des mentalités et des formes d’organisation sociopolitique, une telle modernité, inspirée du christianisme a contraint l’homme à assumer avec plus de sérénité sa véritable place dans le monde. De fait, en proposant le chemin de la foi en Jésus-Christ, vrai homme et vrai Dieu, le christianisme a pu inspirer l’éthique des sociétés démocratiques qui y ont reconnu un vrai fondement de la dignité humaine. Malheureusement, la modernité fécondée par le christianisme est en panne du fait de la nouvelle organisation du monde. La crise de la modernité La crise de sens que connaissent nos sociétés actuelles vient pour une grande part de leur nouvelle idée de modernité ou même de la façon dont elles ont remis en cause les fondements de la vraie modernité. Comme le remarquait le philosophe français Michel Henri, la valorisation de tout ce qui est moins que l’homme dans des libertés dévoyées, dans le culte de l’argent et des plaisirs éphémères, dans l’adoration des nouvelles idoles et dans le rejet de Dieu, ont fécondé une nouvelle civilisation de l’absurde, c’est-à-dire une modernité dévoyée. Le philosophe américain Charles Taylor en parle comme d’un vrai malaise, comme d’une vraie crise de sens.Paradoxalement, un tel malaise n’est pas sans provoquer chez l’homme un vrai besoin de sens qu’il situe lui-même dans la perspective d’un mieux-être pour mieux vivre. Une sorte de vie intérieure, parce que le sens qui jaillit de l’intérieur indique une direction et suppose un horizon. En démystifiant tous les grands mystères religieux qui permettaient de se rapporter à des valeurs éprouvées par le temps et des idéaux, c’est-à-dire tout ce qui a structuré des sociétés entières pendant des siècles, la modernité dévoyée n’a pas, comme elle le prétendait, contribuer seulement à libérer l’homme de ses aliénations. Elle a également contribué à lui ôter son horizon divin qui seul rend possible et éclaire l’horizon humain. Elle lui a offert un non-horizon, une absence d’horizon. D’où ce conflit intérieur et cette recherche obstinée de sens qui marque son vécu quotidien et qu’il ne faut pas sous-estimer. A lire : Christianisme et modernité : la question de la liberté Rassasié d’idéologies et saturé d’absence d’intériorité, de sens et d’horizon, l’homme de la nouvelle modernité se lance désormais à la recherche d’un espace d’oxygénation pour se régénérer. Il semble avoir pris conscience de sa « nudité » en se gavant d’immédiateté et d’idéologies prétendues libératrices, et voudrait enfin pouvoir s’ouvrir à l’infini, à la liberté libératrice, au temps qui se prolonge et qui ne s’épuise pas. L’homme prend conscience qu’il est impossible de continuer à camoufler l’image de Dieu qu’il est. Il sait qu’il ne saurait se suffire, qu’il n’a pas en lui la source de la vraie joie qu’il doit recevoir de la main de Dieu.La modernité pervertie, en absolutisant l’idée d’évolution et de progrès sans Dieu a mis les hommes dans une situation qui, bien que malheureuse, n’indique pas moins une vraie soif de Dieu. Elle a ainsi créé elle-même les conditions d’une « re-création » dans laquelle l’homme aspire à se réconcilier, non pas avec un prétendu destin, mais avec sa vocation d’homme, créé à l’image de Dieu. C’est ainsi qu’Olivier Clément écrit que « l’homme veut le dépassement et la joie et non ce bonheur dont on l’obsède, le bonheur du bétail bien nourri, bien lavé, bien psychanalysé, gavé d’impressions agréables et d’orgasmes scientifiquement réussis. On peut même, pour délivrer l’homme du repentir, lui fournir des recettes d’extase. Mais l’homme est une personne à l’image de Dieu et l’image tend vers son Modèle ».Dans ce nouveau contexte, l’Église veut se faire Parole et témoin d’une espérance nouvelle. Elle veut devenir un lieu où « l’on puisse s’arracher à une civilisation de hâte et de sollicitude, où prolifèrent par compensation les poussées anarchisantes et les fusions érotico-idéologiques ». La Bonne Nouvelle de l’Évangile offre en effet une espérance libératrice qui ne contredit en rien le désir d’humanité, de liberté et d’une vie heureuse qui habite le cœur de tout homme. Au contraire, elle le purifie en investissant toutes ses dimensions qu’elle renouvelle en leur conférant un sens nouveau.Pour tout dire, et pour le dire à la suite de René Girard, la vraie modernité ne vient pas d’Athènes, mais de Jérusalem. Père Francis Barbey... Lire la suiteFrance : Une croix réapparaît au sommet du Pic Carlit30 juillet 2020Evangéliques / rssLe Pic Carlit, est à nouveau surmonté d’une croix flambant neuve. C’est ce qu’indique France Bleu Roussillon dans un article du 28 juillet. Or, personne ne sait qui a réinstallé le symbole chrétien, vraisemblablement porté à dos d’homme et de nuit jusqu’en haut du sommet pyrénéen. Depuis 2018 et un acte de vandalisme, le point culminant des Pyrénées-Orientales avec 2921 mètres était dépourvu de sa croix. Cette dernière, installée en 2015 par des militaires du centre national d’entrainement commando (CNEC) de Mont-Louis, en remplacement d’une ancienne croix, avait été découpée à la meuleuse et jetée dans le vide. Les mois précédents des randonneurs s’étaient plaints au nom de la laïcité de la multiplication des croix sur les sommets catalans. Après l’acte de vandalisme, l’Armée, en accord avec l’évêché et la préfecture, avait décidé de ne pas réinstaller de nouvelle croix, dans un souci d’apaisement, précise France Bleu. Ni les hauts gradés du CNEC, ni le maire de la commune d’Angoustrine sur lequel le sommet est situé, ni l’évêque de Perpignan ne savent qui est à l’origine de l’installation de cette nouvelle croix. Le mystère reste entier. Vue depuis le Puig Carlit plus haut sommet des #pyreneesorientales … Le grand bol d’air ! pic.twitter.com/8V02jfIbUP — jbbacou (@jb_bacou) July 28, 2020 France Bleu Roussillon The post France : Une croix réapparaît au sommet du Pic Carlit appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteAu Togo, les évêques appellent à sauver les familles et à préserver les valeurs30 juillet 2020la croix Africa / rssFace aux menaces qui mettent en péril les familles, la Conférence des évêques du Togo interpelle l’opinion et exhorte à mettre « l’accent sur l’éducation, la préservation de des valeurs humaines, culturelles et chrétiennes ». Quelques semaines après la diffusion par des élèves togolais de vidéos à caractère pornographique, la Conférence des évêques du Togo déplore « la crise morale qui secoue le monde », dans un communiqué publié à l’issue d’une session extraordinaire les 21 et 22 juillet à Lomé.Dans ce communiqué signé par le père Émile Segbedji, porte-parole de la conférence épiscopale, les évêques ont condamné les atteintes aux mœurs et invitent « les parents, les éducateurs, les responsables religieux et les diverses institutions civiles et publiques à prendre au sérieux les menaces auxquelles font face les familles, en particulier les jeunes et les enfants ». Ils exhortent à mettre « l’accent sur l’éducation, la préservation de nos valeurs humaines, culturelles et chrétiennes ». Préserver les valeurs fondamentales L’épiscopat remercie les autorités du pays pour « leur fermeté face aux pressions des institutions internationales qui tendent, depuis quelques années, à conditionner leurs aides et projets de développement à l’adoption de politiques contestables d’orientation sexuelle et de promotion de l’homosexualité ». Il incite à poursuivre la « lutte pour la défense des valeurs fondamentales sur lesquelles repose toute société » et « à préserver cet héritage précieux contre l’assaut des politiques qui mettent en péril les familles ». A lire: Au Togo, l’enseignement catholique réagit à la diffusion de photos mettant en scène des élèves La crise des familles fait l’objet de réflexions au sein des sociétés depuis quelque temps. Pour le philosophe togolais Marcel Magloire Kuakuvi, « les menaces contre la famille se situent au plan des valeurs ». Selon cet universitaire, « la valeur suprême aujourd’hui est l’argent qui a déstabilisé la famille » et « malheureusement, les parents pauvres n’ont plus de valeur aux yeux de leurs enfants ». Renforcer l’éducation des enfants Dans le même sens, Latifou Salami, musulman et imam, estime que les menaces contre la famille résident aussi dans « la dislocation de la famille, le non-respect des parents, des aînés et de l’entourage, ainsi que la perte de pudeur et de morale ».Pour résoudre cette crise, Irénée Tokanou, dramaturge catholique et animateur radio, propose de « renforcer l’éducation des enfants et des jeunes exposés à la dépravation dans la rue et sur les réseaux sociaux ». « Les parents, note-t-il, ne doivent pas se décourager mais plutôt redoubler d’effort ». Par ailleurs, renchérit l’imam Salami, il faut que « les parents prennent leurs responsabilités pour éduquer leurs enfants en reconnaissant que l’école n’éduque pas mais instruit plutôt ».« Pour sauvegarder les valeurs identitaires togolaises, il faut les inventorier, ensuite les diffuser par les médias et les réseaux sociaux, par exemple le respect des aînés, le respect de la parole donnée, la sauvegarde de la vérité et de la vie contre le curetage et l’avortement », suggère Kuakuvi. Et l´imam Salami de souligner le rôle éducatif des religieux, mais d’abord celui de l’État qui doit « voter des lois qui reposent sur les valeurs africaines ». Charles Ayetan, à Lomé... Lire la suiteÀ la découverte du sanctuaire Notre Dame de la Miséricorde de San-Pedro30 juillet 2020la croix Africa / rssInauguré le 12 décembre 2015, Mgr Jean-Jacques Koffi Oi Koffi, évêque du diocèse de San Pedro, le sanctuaire Notre Dame de la Miséricorde San Pedro (Sud-Ouest) s’étend sur 3 hectares. Il est le quatrième sanctuaire marial de Côte d’Ivoire après ceux d’Abidjan, de Grand-Bassam et d’Issia. En cette fin de matinée de juillet, au sanctuaire marial Notre Dame de la miséricorde de San-Pedro, une dizaine de personnes respectant strictement les mesures de distanciation sociale liées à la lutte contre le coronavirus récitent le chapelet. Bâti il y a 5 ans, ce lieu de culte répond à un besoin d’accueillir des pèlerins au niveau diocésain. « C’est vrai qu’au niveau des paroisses, il y a des grottes mais l’évêque souhaitait qu’il y ait un sanctuaire au niveau diocésain, confie le père Bernard Dossou, recteur du sanctuaire depuis deux ans. Il a également saisi l’occasion de l’année de la miséricorde. Car la porte du sanctuaire était celle de la Miséricorde dans le diocèse de San-Pedro ». Sacrements et dévotions Le sanctuaire Notre Dame de la Miséricorde promeut une spiritualité mariale catholique autour des sacrements et dévotions. Confessions, messe, célébrations de mariage (en accord avec les curés), adoration du Saint Sacrement, chemin de Croix, écoute spirituelle et accompagnement des familles, retraites spirituelles, nuits des 1 000 Ave Maria (veillée de méditation de 1 000 « Je vous salue Marie »), retraites spirituelles sont proposés aux pèlerins. Tout au long de la matinée, les pèlerins se succèdent, montant les escaliers qui mènent à la statue de la Vierge Marie. Ils s’y attardent ensuite pendant quelques minutes, déposent des bougies, des fleurs ou de l’argent sur un tronc avant de redescendre. C’est le cas de Elizabeth, une jeune femme d’une trentaine d’années, bébé au dos. « À chaque fois que je le peux, je viens prier ici, explique-t-elle. La Vierge nous écoute et nous console toujours dans nos difficultés. » A lire: À San Pedro, Mgr Jean-Jacques Koffi Oi Koffi aux nouveaux prêtres : « Que votre vie soit cohérente à la parole que vous direz » « La Vierge de la Miséricorde ne cesse d’accueillir ses enfants qui sont marqués par la misère spirituelle, la misère économique, la misère physique, la misère socioprofessionnelle et la misère morale, renchérit le père Dossou. La Vierge se présente comme la réponse du Père de Miséricorde pour tous ses enfants accablés par la misère humaine ». Pèlerinages de groupes ethniques Avec la pandémie du coronavirus, les activités du sanctuaire avaient ralenti pendant quelques semaines. Elles reprennent progressivement, notamment les groupes ethniques de la région y organisent souvent leur pèlerinage. « Pour le moment, nous recevons surtout des groupes de pèlerins issus du diocèse mais nous sommes en train de travailler à la promotion du sanctuaire pour attirer des groupes venant d’ailleurs », précise le recteur du sanctuaire. Lucie Sarr... Lire la suiteÀ Conakry, les mosquées seront fermées après l’Aid-El-Adha30 juillet 2020la croix Africa / rssLe secrétaire général des affaires religieuses a fait une mise au point concernant la réouverture des mosquées dans la région de Conakry. Dans la capitale guinéenne qui se prépare à célébrer l’Aïd-El-Adha, la fête du grand sacrifice – appelée Tabaski dans les pays d’Afrique de l’ouest– des appels à la réouverture définitive des mosquées ont fait réagir El hadj Aly Jamal Bangoura, le secrétaire général des affaires religieuses. « L’autorisation concerne uniquement la fête de Tabaski » a-t-il précisé, le 28 juillet, interrogé à ce sujet par le site d’information guinéen Africaguinee.com. En Guinée, cette institution étatique a autorisé dans un communiqué du 23 juillet les fidèles musulmans à célébrer « spécialement les prières de la fête de Tabaski (L’Aïd-El-Adha) dans les mosquées et autres places désignées » le vendredi 31 juillet 2020 à 9 heures 30 mn. Dans ce communiqué, El hadj Aly Jamal Bangoura a indiqué que cette décision a été prise « sur recommandation du Conseil Scientifique de la République de Guinée et sur instruction de son Excellence Monsieur le Président de la République, professeur Alpha Condé, fortement sensible à la bonne pratique de la foi religieuse des fidèles croyants de Guinée. » « une décision insuffisante » Mais cette décision exceptionnelle qui « concerne la zone du grand Conakry, les communes du Dubréka et Coyah, ainsi que les communes de Boké, Fria, Kindia et Macenta » a poussé certains guides religieux et fidèles musulmans à demander encore une fois la réouverture définitive des mosquées dans ces localités. « Autoriser les prières le jour de la fête de la tabaski est une bonne chose, mais cette décision est insuffisante » avait commenté, le 24 juillet, El hadj Mohamed Aly Soumah, l’imam de la grande mosquée de Kipé, un quartier de Conakry. « Les mosquées sont fermées alors que les gens vont au marché, les écoles sont rouvertes, les gares routières travaillent ; les gens sont dans les rues et beaucoup de personnes ont même cessé de porter les bavettes, a-t-il fait remarquer. Pourtant, personne ne va à la mosquée sans faire ses ablutions, ce qui implique de se laver les mains mais aussi le bras, le visage, les pieds… » Des mosquées ouvertes depuis le 22 juin La Guinée compte 7 183 personnes contaminées par le covid-19 dont 6 404 guéris et 46 décès au 29 juillet. Bien que la région de Conakry reste l’épicentre de l’épidémie, ces fidèles et guides religieux musulmans insistent pour la réouverture des mosquées comme c’est déjà le cas dans les 7 autres régions du pays. Depuis le 27 mars en effet, dans le cadre de la lutte contre le Covid-19, les autorités guinéennes avaient décidé la fermeture des lieux de cultes sur toute l’étendue du territoire national. À cette période, le pays qui enregistrait ses premiers cas confirmés de coronavirus avait mis en place un état d’urgence avec des mesures strictes pour freiner sa propagation. Mais dans un message à la nation, lundi 15 juin, le chef de l’État guinéen avait annoncé des allégements aux mesures prises pour lutter contre la propagation du coronavirus en Guinée, dont « la réouverture à partir du 22 juin 2020, des lieux de culte exclusivement dans les préfectures qui n’ont pas enregistré de cas de Covid-19 pendant une période d’au moins 30 jours ». Cette réouverture, avait-il précisé, sera subordonnée à la présentation par le ministère des affaires religieuses au gouvernement des mesures appropriées de prévention sanitaire. Guy Aimé Eblotié... Lire la suiteTodd White fait son mea-culpa et déplore que l’Eglise évite de parler du péché et de la repentance30 juillet 2020Evangéliques / rssL’évangéliste américain Todd White de Lifestyle Christianity s’est repenti le 25 juillet de ne pas avoir prêché «tout l’Evangile». Le pasteur, ancien toxicomane, basé à Watauga, au Texas a appelé l’Eglise de son pays à ne pas éviter de parler du péché et de la repentance. Todd White a ainsi expliqué que Dieu lui révélait l’importance de prêcher sur le péché et le besoin de l’homme d’avoir un sauveur. «Si les gens ne savent pas qu’ils sont pécheurs, ils ne verront pas leur besoin d’un Sauveur. (…) J’ai l’impression de ne pas avoir prêché tout l’Evangile. Et je me repens. Je me repens.» Il poursuit : «Je suis condamné. Je ne suis pas parfait mais je suis fermement convaincu. J’ai l’impression de rencontrer Jésus à nouveau.» L’évangéliste témoigne être passé par la saison la plus difficile de sa vie. Il déclare que Dieu lui a «taillé les branches» et le corrige n’avoir su prêcher tout l’Evangile. Dans sa prédication, Todd White prend ses distances avec l’Evangile de la prospérité. «Quand tu viens à Jésus parce qu’Il va te donner ceci et te donner cela, tu n’a pas vraiment plié le genou.» Selon lui les chrétiens doivent «atteindre les gens d’une manière ou d’une d’une autre» mais ne pas leur promettre un meilleur vol. Ne pas retirer le miracle de l’Evangile Ne pas parler du péché, c’est d’après Todd White, «retirer le miracle de l’Evangile». «C’est un miracle que je puisse venir à Jésus à travers toutes mes saletés et tous mes péchés et Lui dire: “Non coupable.” C’est un miracle.» L’évangéliste a déploré que l’Eglise en Amérique, ait largement «négligé» la réalité du péché et le besoin de l’humanité d’un sauveur. «Quel est le signe de la repentance? Que vous haïssiez le péché. Votre but en tant que chrétien est d’être conforme à Son image, d’être transformé à Son image, à Sa ressemblance, et de réellement marcher comme Christ a marché.» Christian Today / Christian Post The post Todd White fait son mea-culpa et déplore que l’Eglise évite de parler du péché et de la repentance appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteFrance : La «PMA pour toutes» adoptée en 2e lecture à l’Assemblée nationale30 juillet 2020Evangéliques / rss / SociétéL’Assemblée nationale adopte la «PMA pour toutes» en 2e lecture avec 66 voix contre 27. A quelques jours des vacances parlementaires, les députés ont voté le soir du 29 juillet l’article 1 du projet de loi bioéthique qui ouvre la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de femmes et aux femmes seules. #PJLBioethique Les députés ont adopté mercredi soir en 2ème lecture, l'article 1 du projet de loi bioéthique ouvrant la procréation médicalement assistée aux couples de femmes et aux femmes seules https://t.co/QxgQ4IoUmf #PMApourToutes pic.twitter.com/hppNGX2ksN — L'Echiquier social (@EchiquierSocial) July 30, 2020 La PMA, prise en charge par la sécurité sociale pour les couples infertiles sera également remboursée à 100% pour les couples de femmes et les femmes seules. Plusieurs amendements défendus par des députés de droite ont tenté de supprimer cette disposition du texte. «Nous ne sommes pas face à des gens qui sont malades. La seule chose que l’assurance maladie puisse prendre en charge, c’est l’infertilité», a notamment indiqué Julien Aubert (LR). Ces amendements ont été rejetés. Les députés ont aussi rejeté la PMA post mortem et l’autorisation du don d’ovocyte au sein d’un couple de femmes. The post France : La «PMA pour toutes» adoptée en 2e lecture à l’Assemblée nationale appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteDe quoi la laïcité en Afrique est-elle le nom ?30 juillet 2020la croix Africa / rss: Le père François-Xavier Akono, est religieux jésuite. Docteur en philosophie, il s’intéresse notamment, dans ses travaux, aux questions politiques. Dans cette tribune, il propose à la Croix Africa, une réflexion sur la laïcité en Afrique. Signalons dès l’ouverture que « l’État laïc, c’est un État qui n’est pas religieux, c’est-à-dire qui se situe en dehors de la religion. » (Seydou Madani Sy, « La Laïcité, fondement de l’État démocratique. Exigence et limite » dans Ethiopiques n° 22, 1980, version électronique, consultée le 15 janvier 2019). Malgré cette définition, comment la comprendre en Afrique subsaharienne où la notion de laïcité de l’État est inscrite dans les constitutions ; bien qu’existe aussi l’apport des religions traditionnelles, musulmanes et chrétiennes, bouddhistes dans la construction des nations, dans la sphère éducative et de la santé ; mais les religions n’ont pas des charges administratives ou gouvernementales spécifiques. La distinction se veut nette entre les sphères étatiques et religieuses, bien qu’à des moments donnés de l’histoire du Togo, du Bénin, de République Démocratique du Congo ou du Congo-Brazzaville, des dignitaires de l’Église catholique aient été convoqués pour présider aux conférences nationales ; et que l’Église catholique ait aussi participé en RDC, à la signature des accords de la Saint Sylvestre en RDC. Respecter la distinction des domaines étatiques et religieux. En vue de respecter la distinction entre l’État et l’Église, les partisans de la laïcité formulent le propos en ces termes/rendre à Dieu ce qui lui revient ; et à César ce dont il est le garant. De cette distinction nécessaire, il y aura des conséquences notables ; notamment, une « séparation entre l’État et l’Église ». La laïcité apparaît comme étant l’une des solutions qui, historiquement, a permis de résoudre le conflit existant entre l’entité étatique et ecclésiale. Elle est l’un des moyens de recherche d’une forme d’harmonie entre l’Église et l’État. Bien que dans un contexte où l’islam et les religions traditionnelles sont présents, il convient de les inclure pour vivre cette forme de laïcité apaisante. A lire : Le père Engelbert Mveng, premier jésuite camerounais, assassiné il y a 25 ans Laïcité et démocratie « L’État démocratique, c’est l’État qui ne se reconnaît pas le droit d’imposer une dictature dans le domaine spirituel. Dans un État démocratique, il n’y a pas place pour une dictature spirituelle du pouvoir politique » (Seydou Madani Sy). La religion devrait empêcher, en principe, les débordements et tentations de tout pouvoir, tout particulièrement du pouvoir politique. Elle lui fixe sa tâche qui est immense (assurer justice et promouvoir le bien commun), mais elle limite ses ambitions : le politique n’a pas à sauver l’homme, à créer un homme nouveau, à faire advenir une terre nouvelle, ni même à donner sens à la vie humaine, toutes perspectives qui dépassent de beaucoup ses possibilités ; bref elle le prive de la tentation du totalitarisme, et les douloureuses expériences du XXe siècle montrent à quel point la tentation est bien réelle, et tout à fait redoutable pour les libertés. (Paul Valadier, Détresse du politique. Force du religieux). Religion et espace public En Afrique, la présence des religions dans l’espace public est souvent appelée par l’État dès lors qu’il s’agit de gérer des crises sociopolitiques, de parvenir à des accords ; mais malgré cette présence convoquée par l’étatique, les religions sont invitées à se mettre pour un moment sous la coupole de l’État. Reconnaissons avec le père Paul Valadier que les religions ne sont pas des rivales du pouvoir politique ; elles ne constituent pas un pouvoir « complémentaire » encore moins supérieur. On ne peut plus dire que l’État en Afrique est indifférent « aux croyances religieuses et philosophiques d’une part. D’autre part, c’est un État qui n’ignore pas le fait religieux, ce qui marque les limites de la laïcité » (Seydou Madani Sy). En fin de compte, les religions ne devraient-elles pas jouer un rôle critique de l’État ; en lui rappelant de prendre en compte les conditions de vie précarisée afin de ne pas les multiplier ? Père François-Xavier AKONO, S.J.... Lire la suiteFrance : Les opposants à la PMA font entendre leurs voix à l’Assemblée nationale29 juillet 2020Evangéliques / rss / SociétéL’extension de la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de lesbiennes et aux femmes seules était débattue le 28 juillet à l’Assemblée nationale. Si la mesure-phare de la loi de bioéthique devrait être adoptée sans surprise à l’issue de cette deuxième lecture, les députés de droite ont dénoncé la création «d’orphelins de pères» et le risque d’une «marchandisation de la procréation». Pendant plusieurs heures, les élus de droite, LR en tête, ont présenté leurs amendements contre la promesse de campagne d’Emmanuel Macron d’étendre la PMA à «toutes les femmes». «Vous ouvrez la boîte de Pandore, vous franchissez la ligne rouge», s’alarme Patrick Hetzel, cité par La Croix. Selon lui, l’extension de la PMA empêchera plus tard le gouvernement de «s’opposer à la GPA» (gestation pour autrui) et créera «un problème de raréfaction des gamètes qui prépare à une marchandisation des dons». «Quand on dépasse les bornes, il n’y a plus de limite», a déclaré Julien Aubert, qui s’inquiète également d’une future légalisation de la GPA. L’argument de l’amour «La GPA ne fait pas partie de ce texte», répond laconiquement le ministre de la santé Olivier Véran. «Je considère que l’amour est la base du foyer familial. C’est la notion la plus importante quand on veut enfanter, transmettre, chérir», estime-t-il. Une déclaration qui ne convainc pas le député LR Thibault Bazin: «Il faut qu’on refasse du droit et qu’on quitte cette tendance à partir sur de l’affect. On a des questionnements, des doutes. Il faut que vous puissiez répondre pour que l’on soit rassuré.» Annie Genevard, de son côté, a appelé à inscrire «l’intérêt supérieur de l’enfant», une «boussole absolue», dans l’intitulé du titre du premier article de projet de loi. Proposition rejetée par les élus de la Chambre basse. Je veux inscrire l'intérêt supérieur de l'enfant dans l'intitulé du titre 1er du #PJLBioethique car ce doit être notre boussole. La majorité a clairement dit qu'elle rejetterait tous les amendements évoquant l'intérêt supérieur de l'enfant ! pic.twitter.com/qYEjXu4T7h — Annie Genevard (@AnnieGenevard) July 28, 2020 La députée UDI Valérie Six craint également que l’extension de la PMA ne conduise à «une marchandisation du vivant», tandis que Laure de La Raudière (Agir) fait part de sa «perplexité» face à un texte d’après elle, revient à priver «volontairement d’une figure masculine paternelle certains enfants», rapporte France 24. Les amendements visants à retirer l’extension de la PMA ont tous été retirés. C’est aussi le cas des amendements PS, LFI et LREM qui visaient à ouvrir la PMA aux hommes transgenres; le gouvernement y était défavorable. The post France : Les opposants à la PMA font entendre leurs voix à l’Assemblée nationale appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteQui était Jean-Marc Ela ?29 juillet 2020la croix Africa / rss : Le père Colbert Konan est curé de la paroisse Notre Dame de Lourdes d’Issia dans le diocèse de Daloa, dans le centre-ouest de la Côte d’Ivoire et professeur de théologie au Grand séminaire d’Anyama, à 10 km d’Abidjan. Dans cette contribution, il présente à La Croix Africa la figure de Jean-Marc Ela, célèbre théologien africain. Jean-Marc Ela (1936-2008) est un théologien, un sociologue et un anthropologue africain originaire du Cameroun. Il est prêtre et a exercé durant une quinzaine d’années au nord du Cameroun, au milieu des peuples Kirdi qui comptent parmi les plus pauvres du Cameroun. Revenu de cette région, il a aussi oeuvré à Melèn, un quartier pauvre de Yaoundé et a enseigné la sociologie à l’université de Yaoundé. Théologie de la libération Jean-Marc Ela est le père de la théologie africaine de la libération. À travers deux œuvres théologiques majeures (qui sont entrées dans les œuvres classiques de la théologie africaine) complétées par d’autres et divers articles, il expose clairement sa pensée : « Le cri de l’homme africain » (1980) et de « Ma foi d’Africain » (1985). Dans « Le cri de l’homme africain », il pose les jalons d’une théologie sous l’arbre qui est une théologie de la solidarité à travers les luttes de libération que peuvent entreprendre les peuples opprimés par des gouvernants sans foi ni loi. Pour lui, « en Afrique, l’enjeu de Dieu, c’est ce qui se passe au quartier, dans les villages, là où le cri du pauvre monte vers Dieu. » Dans « Ma foi d’Africain », il expose ce qu’il perçoit comme les vrais problèmes de la foi en Afrique. Il y relève les défis majeurs à partir desquels les Africains doivent procéder à une nouvelle lecture et compréhension de la Parole de Dieu. « Quand je me suis rendu compte que dans beaucoup de pays d’Afrique, les greniers sont vides, que l’accès à la santé est un leurre pour grand nombre de gens et que l’injustice s’aggrave et que des formes d’exclusion s’instaurent, je me suis dit : il faut que nous cherchions à vivre l’Évangile non seulement au-delà des lignages, mais en même temps, que nous voyions comment procéder à une reconstruction du continent africain sur d’autres fondations. » Dans « Ma foi d’Africain », Jean-Marc Ela veut montrer comment il est possible d’enraciner l’Évangile dans la vie d’un peuple. A lire : : Jean-Marc Ela et la re-création de l’Afrique : nouvelles pistes de lecture Au milieu de ces peuples opprimés, Jean-Marc Ela a lu l’Évangile avec eux pour y découvrir que le Dieu de Jésus-Christ dont il est question dans la Bible est le Dieu qui libère. Ouvrir et éclairer la conscience des pauvres à partir de la Bible par des actes de libération ont été son engagement. Sa théologie a été vécue à travers l’effort qu’il a entrepris avec les pauvres de construire des communautés qui étaient le lieu où les gens se retrouvent avec leurs difficultés et souffrances, les considèrent et les analysent à partir de la libération dont parle l’Évangile. De cette façon, pour Jean-Marc Ela, « la théologie de la libération, c’est chaque fois qu’un bras se lève, qu’une voix essaie de dire ce qui ne va pas et qu’on échappe à la peur, quand on est capable d’affronter des situations d’oppression ». Persécutions Cette façon d’exprimer sa foi et de pratiquer sa théologie de la libération a attitré sur lui l’attention des autorités politiques et administratives. Il a été l’objet de persécutions autant par sa propre hiérarchie que par les autorités publiques. Après l’assassinat de son compatriote et ami jésuite le père Engelbert Mveng, Jean-Marc Ela a su, grâce à des indiscrétions, que son nom figurait sur une liste noire et que sa vie était menacée. Il a dû s’exiler au Canada en 1995, où il mourut le 28 décembre 2008, loin de l’Afrique qu’il aimait tant. Père Colbert Conan Les œuvres théologiques de Jean-Marc Ela en plus des deux déjà citées : Voici le temps des héritiers, 1981 (coécrit avec le dominicain René Luneau), Le message de Jean-Baptiste. De la conversion à la réforme dans les Églises africaines, 1992, Repenser la théologie africaine. Le Dieu qui libère, 2003. Deux ouvrages lui sont aussi consacrés : Jean-Marc Ela ou l’honneur de faire de la théologie en Afrique. Hommage au théologien africain de la libération, L’Harmattan, 2015 et Foi et libération dans les œuvres de Jean-Marc Ela. Perspective christologique, L’Harmattan, 2017.... Lire la suiteAu Sénégal, Guigui, chanteuse chrétienne engagée dans la lutte contre le cancer du sein29 juillet 2020la croix Africa / rssRamatoulaye Clémentine Sarr est une artiste chanteuse sénégalaise. Guigui, de son nom d’artiste, fait de la variété où elle met en exergue « les faits de société, de la vie au quotidien » pour « sensibiliser ». Après des études en communication institutionnelle et politique, Ramatoulaye Clémentine Sarr, native de Grand-Yoff, un quartier populaire de Dakar, préférant, conformément aux recommandations de ses parents, mettre en veilleuse son amour pour la musique, a sorti un single. Le succès de cette production artistique aidant, cette ancienne choriste, membre du chœur Anne-Marie Javoueh de la paroisse Saint-Paul de Grand-Yoff, à Dakar, a abandonné son travail de responsable commerciale dans une banque au Sénégal, pour se dévouer à sa passion. Engagement social Très engagée dans le domaine social, Guigui a ajouté une nouvelle corde à son arc. Elle a lancé une caravane de sensibilisation contre le Covid-19, sillonnant des quartiers de Dakar plutôt que de promouvoir son album. « J’ai préféré prendre l’argent prévu pour la promotion de mon album qui devait sortir au mois de mars dernier pour organiser la caravane de sensibilisation », explique-t-elle. A lire : : Léna Ary, chanteuse chrétienne et esthéticienne Guigui ne s’est pas arrêté là. L’ancienne membre du mouvement Cv-Av a aussi acheté et distribué des kits alimentaires aux populations. « Pour moi, il faut aider matériellement les populations. C’est pourquoi je n’ai pas pris cet argent pour composer une chanson sur le Covid-19 d’autant plus que beaucoup d’artistes l’ont fait », souligne-t-elle. Combat contre le cancer Marquée par la mort d’une connaissance tuée par le cancer du sein, Ramatoulaye Sarr rêve de voir ce mal éradiqué. Pour ce faire, elle organise un festival à Dakar, au cours duquel les femmes ont droit à des consultations gratuites. À ce jour, plus de 2000 femmes ont bénéficié de ces consultations. « Après, des gens ont commencé à me solliciter pour des proches malades, des gens qui ont des problèmes pour payer la scolarité de leurs enfants ou qui ont des problèmes personnels, raconte-t-elle. Je fais de mon mieux pour apporter mon soutien autant que je peux ». Carrière Ramatoulaye Clémentine Sarr, en choisissant de se consacrer à la musique plutôt que de poursuivre son travail de commerciale a voulu suivre sa propre voie. « La musique a toujours été une passion, depuis toute jeune. Je me suis vraiment professionnalisée en 2012. Et en mars 2013, j’ai sorti mon premier single », précise-t-elle. Guigui, convaincue que « la foi est personnelle », est inscrite dans une école de comédie à Paris. Elle révèle que dans son prochain album figure une chanson intitulée « Alléluia » qu’elle interprête avec son ancienne chorale de Grand-Yoff. « C’est une très belle chanson aimée autant par les musulmans que par les chrétiens ». Charles Senghor (à Dakar)... Lire la suiteEn Algérie, au moins quinze imams tués par le coronavirus29 juillet 2020la croix Africa / rssDepuis le début de l’épidémie dans le pays, le Covid-19 a contaminé une centaine d’imams et en a tué quinze. Dans une émission de la Radio nationale, le ministre algérien des Affaires religieuses, Youcef Belmehdi, a écarté toute éventualité de rouvrir dans l’immédiat les mosquées aux fidèles. « Je comprends le besoin et le désir des citoyens de prier dans les mosquées. Mais nous ne prendrons aucun risque et nous attendrons l’avis du comité scientifique à ce propos », a réagi le ministre algérien des Affaires religieuses et des Wakfs, Youcef Belmehdi, mardi 28 juillet, devant les appels à la réouverture des mosquées. En Algérie, 28 615 personnes ont été infectées par le coronavirus au 28 juillet, dont 19 233 sont guéris et 1 174 décès. Soulignant que le risque sanitaire reste encore élevé dans le pays pour permettre la réouverture des édifices religieux au public, le ministre des affaires religieuses a annoncé que 166 imams figurent parmi les personnes contaminées et que 15 en sont décédés. « Cela démontre que même l’imam n’est pas à l’abri de la contamination », a ajouté le ministre qui s’exprimait à la Radio nationale. Le 17 mars, après l’apparition des premiers cas de coronavirus en Algérie, un pays où les musulmans sont estimés à 99 % de la population, les mosquées ont fermé dans le cadre de la lutte contre la propagation du virus. Alors que le pays a entamé, depuis dimanche 14 juin, la seconde partie de son retour progressif à la normale, « les experts de la santé publique, au fait de la situation en Algérie, affirment que la conjoncture ne permet pas l’ouverture de toutes les activités, notamment celles connaissant une forte affluence dans des espaces fermés, comme les mosquées », avait justifié dans un communiqué, le 16 juin, la commission de la fatwa dirigée par le ministère des Affaires religieuses et des Wakfs. A lire : En Algérie, les lieux de culte resteront fermés aux prières collectives Aïd-El-Adha Mais à la faveur de l’Aïd-El-Adha, la grande fête du sacrifice, célébré le 31 juillet dans le pays, la question e la réouverture des mosquées a refait surface. Aux yeux du ministre, « la question qu’on doit se poser n’est pas tant de se dire quand on va rouvrir les mosquées, mais quel est notre degré de conscience pour se conformer aux mesures sanitaires ». A lire : En Algérie, l’annulation de l’abattage rituel de l’Aïd-el-Adha au centre préoccupation Le ministre dit s’en tenir, dans la prise de décision dans le sens de la réouverture ou pas des lieux de prière, à l’avis du comité scientifique de surveillance du Covid. En ce qui concerne l’Aïd-El-Adha, Youcef Belmehdi a souligné que les mosquées élèveront les « takbirs » – proclamation de la grandeur de Dieu – via les haut-parleurs, tandis que les fidèles accompliront la prière circonstancielle à la maison, en groupe ou individuellement, mais sans prêche. Le rituel du sacrifice des bêtes doit se faire après l’accomplissement de la prière. Guy Aimé Eblotié (avec observalgerie)... Lire la suitePeople : La pop star Billie Eilish «espère» que Dieu existe28 juillet 2020Evangéliques / rssLa pop star Billie Eilish révèle avoir été «très religieuse» lorsqu’elle était enfant. Dans un épisode de son podact Me & papa radio, aux côtés de son père, diffusé le 19 juillet sur Apple Music, la chanteuse de 18 ans affirme aimer «l’idée qu’il y a un Dieu». La plus jeune artiste récompensée d’un Album de l’année aux Grammys Awards souligne que sa foi est venue «sans raison», personne n’étant «religieux» dans sa famille ni dans son entourage. «Et puis à un moment donné, je ne sais pas ce qui s’est passé. C’est complètement parti», souligne-t-elle. En grandissant, elle est devenue presque antireligieuse, sans raison également», déclare-t-elle avant d’arriver, selon elle, à une «position très neutre, (…) ouverte à toutes les croyances». Bien qu’elle n’adhère pas à un cadre religieux spécifique, l’auteure-compositrice-interprète de Bad Guy assure qu’elle ne se définit pas comme athée parce qu’elle espère toujours que Dieu existe. «Pourquoi pas? Comment pourrais-je savoir? Je ne vais pas dire que je sais qu’il n’existe pas, personne ne le sait». Fox News / Premier The post People : La pop star Billie Eilish «espère» que Dieu existe appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteAu Ghana, le président allège les restrictions de rassemblement dans les lieux de culte28 juillet 2020la croix Africa / rssComme le souhaitaient les responsables religieux, le président ghanéen Nana Akuffo-Addo a, dans un message télévisé dimanche 26 juillet, supprimé la restriction du nombre de personnes autorisées pour les cultes publics et doublé le temps des services religieux. Ces nouvelles mesures rentreront en vigueur à compter du 1er août. Le président ghanéen Nana Akufo-Addo a répondu favorablement à la demande des responsables religieux chrétiens qui réclamaient un allégement des mesures de restrictions auxquelles les rassemblements religieux étaient soumis. Dans un message diffusé dimanche 26 juillet, Nana Akufo-Addo, le président du Ghana, a annoncé qu’« en consultation avec nos dirigeants de l’Église, à partir du 1er août 2020, les restrictions sur le nombre de fidèles adorant à la fois à l’Église seront levées, la durée du culte étant étendue d’une à deux heures par service ». Les responsables des Églises, qui souhaitent mettre en œuvre cette directive d’assouplissement renforcée, a poursuivi le président, doivent veiller à ce que les fidèles portent des masques faciaux en tout temps, et la règle de distance sociale d’un mètre doit être scrupuleusement appliquée. « Ces mêmes directives s’appliquent au culte dans nos mosquées » a-t-il ajouté. Dans la perspective du retour d’un plus grand nombre de fidèles pour le culte, Nana Akufo-Addo demande « respectueusement aux chefs religieux d’accorder une attention encore plus grande à la ventilation à l’air frais de leurs locaux, plutôt que de compter sur l’utilisation de climatiseurs ». Gratitude aux guides religieux Dans ce 14e message à la nation depuis le déclenchement, en mars, de l’épidémie du coronavirus, le président ghanéen a, en outre, exprimé sa « profonde gratitude à nos chefs religieux pour leur stricte adhésion aux protocoles de sécurité, qui ont empêché toute flambée connue, depuis qu’ils ont repris leurs services ». Fermées dès le début de l’épidémie pour freiner sa propagation, les églises et mosquées au Ghana ont été ouvertes pour les prières et les services au cours des sept dernières semaines, avec 25 % d’occupation ou jusqu’à cent fidèles pour une durée du service allant jusqu’à une heure par service. Plus de temps pour les cultes Le 1er juillet, soit un mois après la reprise des services religieux publics, des guides religieux chrétiens ont demandé aux autorités ghanéennes de leur accorder plus de temps pour les célébrations publiques. Ils souhaitaient une demi-heure supplémentaire pour les services religieux publics qui ont repris depuis le 5 juin. « Honnêtement, si nous avons prouvé que nous pouvons observer toutes les autres mesures de sécurité, y compris la fumigation de l’église, le port de masques, la désinfection des mains et en évitant toutes sortes d’interactions physiques, je pense que nous pouvons confortablement mener nos services en un peu plus d’une heure. Une heure et demie est tout ce que nous demandons. » a plaidé le 1er juillet Mgr Philip Naameh archevêque de Tamale et président de la Conférence des évêques catholiques du Ghana (GCBC). A lire: Au Ghana, les confessions chrétiennes demandent plus de temps pour les services religieux Aux yeux de l’archevêque qui s’exprimait devant des médias locaux, les responsables des différents groupes chrétiens sont unanimes pour dire que « le temps alloué aux services religieux doit être reconsidéré puisque les églises ont respecté toutes les réglementations et tous les protocoles de sécurité établis par le gouvernement ». Guy Aimé Eblotié... Lire la suite« En République du Congo, aujourd’hui, l’on forme des gens qui ne sont pas qualifiés »28 juillet 2020la croix Africa / rssLe 26 juillet, la Commission Justice et Paix de la République du Congo a publié un rapport intitulé : « Pas de valorisation du capital humain au Congo sans redressement du système éducatif ». Dans ce texte d’une vingtaine de pages, cette structure de l’Église catholique fait le diagnostic du système éducatif congolais ces dernières années. Le père Félicien Mavoungou, coordonnateur national de la Commission Justice et paix de la République du Congo explique à la Croix Africa l’intérêt d’un tel rapport. La Croix Africa : Pourquoi la Commission Justice et Paix de la République du Congo a-t-elle rédigé ce rapport sur le système éducatif ? Père Félicien Mavoungou : Nous vivons, depuis quelques années, une grave injustice en République du Congo. Pendant plusieurs années, nous avons connu une embellie dans le système éducatif, de nombreuses personnes venaient de la sous-région pour étudier chez nous. En plus, Brazzaville était la capitale de l’Afrique équatoriale française (A.E.F.). À ce titre, nous avons bénéficié des premières écoles au niveau de l’Afrique centrale. Pour de nombreuses raisons, aujourd’hui, l’on forme des gens qui ne sont pas qualifiés ou qui sont très peu qualifiés. Et cela se ressent dans le système politique du pays. L’éducation doit être, pour tout pays, un domaine prioritaire. Il est primordial de donner une chance à tous les enfants et à tous les jeunes d’étudier dans de bonnes conditions. Quand ils sont bien formés, ils sont capables de s’engager dans leur pays et de travailler avec plaisir. Malheureusement, depuis des années, nous notons de gros dysfonctionnements. L’Église en Afrique centrale et plus précisément en République Congo mène un plaidoyer pour l’amélioration des conditions de vie des populations. Mais comment cela peut-il se faire si l’on ne valorise pas le capital humain ? Aujourd’hui, cette valorisation se fait surtout par le biais de l’école. Une autre raison est que notre pays a inscrit l’éducation dans son plan national de développement de 2018-2022, comme un axe prioritaire. Même en temps de crise, comme le recommande le pacte international relatif au droit économique et socioculturel, le gouvernement doit prendre des mesures urgentes pour protéger certains secteurs comme l’éducation et la santé, ce qui explique notre plaidoyer pour le redressement du système éducatif dans notre pays. Quels sont les grands constats mis en exergue dans ce rapport ? Père Félicien Mavoungou : D’abord la formation n’est plus performante, de manière globale. Il y a énormément de plaintes, les jeunes formés ou en formation ne sont plus très qualifiés. Cela s’explique par ce que nous avons sur le terrain. Les salles de classe sont pléthoriques. Parfois, on atteint 100 ou 150 élèves par classe. En outre, depuis un certain temps, la carte scolaire n’est pas actualisée. Ce fait, il y a des gens qui parcourent des milliers de kilomètres pour aller à l’école. Les communes rurales ont grandi mais il n’y a pas assez d’écoles pour permettre aux enfants d’étudier dans de bonnes conditions. L’autre constat, c’est l’hypercentralisation de l’administration scolaire dans notre pays. A lire : Au Congo, les mosquées et certaines églises resteront fermées Si une école manque d’équipement dans une région, l’on ne comprend pas pourquoi les autorités de la ville (maire ou préfet) ne peuvent pas prendre l’initiative de la réhabiliter. Et pourquoi il faut appeler le ministre qui est à Brazzaville à 800 km. Enfin, au regard de l’analyse du budget de l’État, l’autre constat, c’est le manque d’investissements dans le système scolaire. Les institutions internationales comme l’Unesco recommandent que chaque pays consacre 20 % de son budget à l’éducation. En République du Congo, ces investissements sont de l’ordre de 10 % et ne bénéficient pas de suivi. Quelles sont les recommandations du Comité Justice et Paix ? Père Félicien Mavoungou : Nos recommandations s’adressent de manière générale aux pouvoirs publics, précisément aux parlementaires (députés et sénateurs) qui votent le budget mais bien sûr au gouvernement chargé de le rendre effectif. Nous leur recommandons d’abord de voter un budget conséquent car même en temps de crise, le gouvernement se doit d’investir davantage dans l’éducation et la santé. Ensuite, il est nécessaire de suivre l’évolution des projets. Nous demandons aussi aux parlementaires, quand ils font des visites pour leurs missions dans les régions, d’aller voir les écoles et de les évaluer. La dernière recommandation est qu’il y ait une université d’État dans toutes les régions car nous avons une seule université, à Brazzaville. Recueilli par Lucie Sarr... Lire la suite« L’Église au Bénin œuvre beaucoup dans la gestion de la pandémie sociale »28 juillet 2020la croix Africa / rssCaritas-Bénin a lancé, le 24 juillet, au centre pastoral St Charles Lwanga de Porto-Novo, un grand projet de riposte au coronavirus. En marge de cet événement qui a réuni autour de l’équipe de Caritas-Bénin – dirigée par Mgr Aristide Gonsallo, évêque de Porto-Novo – de nombreuses personnalités, le père Philippe Sanhouekoua, le directeur national, expose le projet. La Croix Africa : Pourquoi Caritas-Bénin a-t-elle pris l’initiative de ce projet de riposte au coronavirus ? Père Philippe Sanhouekoua : Le monde traverse actuellement une crise sanitaire inédite liée au coronavirus. L’Église n’est pas en dehors du monde ; elle est donc préoccupée par cette situation parce qu’elle touche à la vie de l’homme. Cette vie, comme on le sait, est sacrée pour Dieu. Face à cette préoccupation mondiale, le pape a alors lancé un appel aux institutions caritatives au sein de l’Église, à être attentives à la pandémie sociale qui résulte des dispositions prises par les différents gouvernements en vue de réduire la propagation du virus. Comme on le sait, ces mesures impactent dangereusement la vie économique et sociale des populations. Caritas Internationalis et le Dicastère pour le service du développement humain intégral (Dsdhi), ont donc conjointement pris l’initiative de créer, à la demande directe du pape François, le Fonds de réponse Covid-19 (FRC). C’est donc pour répondre à ce cri de cœur du pape en faveur des populations vulnérables du Bénin, que Caritas-Bénin a lancé ce programme et a obtenu le soutien de Caritas Internationalis. En effet, Caritas Bénin fait partie des 24 Caritas locales retenues dans le monde pour bénéficier de ce fonds. En quoi ce projet va-t-il consister au Bénin ? Père Philippe Sanhouekoua : L’action de Caritas-Bénin, dans ce programme de trois mois, consistera à accompagner les populations vulnérables, en général, mais plus spécifiquement, les extrêmes pauvres (les personnes qui vivent avec un handicap, les veuves, etc.). Pour ce faire, nous avons été amenés à identifier ces personnes dans quelques communes de l’ex-cordon sanitaire, notamment, les communes de Tori-Bossito, Zè, Kpomassè, Toffo (diocèse de Cotonou) et les communes de Akpro-Missérété, Atchoukpa et Aguégués (diocèse de Porto-Novo). Cet accompagnement mettra l’accent sur la sensibilisation à l’application des gestes barrières pour éviter la propagation de la pandémie du Covid-19 au Bénin et aussi, sur l’assistance alimentaire aux ménages très pauvres fragilisés par la situation. A lire: Caritas-Bénin engagée dans la lutte contre le Coronavirus De manière plus spécifique, nous allons mettre en place un programme de communication pour un changement de comportement en vue de prévenir le Covid-19. Cette communication va se déployer dans les médias, surtout les radios locales. Caritas-Bénin va également, à travers ce projet, distribuer 5 000 masques faciaux aux populations pauvres et démunies pour la protection contre la transmission du Coronavirus. Nous mettrons aussi en place 120 dispositifs de lavage des mains dans les principaux marchés des communes ciblées en vue de la promotion de l’hygiène pour limiter l’expansion du Covid-19. À tout cela, s’ajoutera la distribution de vivres et biens domestiques à 500 ménages très pauvres fragilisés par la restriction de mobilité imposée par le gouvernement dans le cadre de la lutte contre le Covid-19. Quel bilan faites-vous de l’action de l’Église, à travers Caritas-Bénin, face à cette pandémie ? Père Philippe Sanhouekoua : Le bilan de l’intervention de l’Église est à saluer. Des efforts de sensibilisation se font au quotidien et nombreuses sont les institutions qui font des actions soit pour prévenir le Covid-19, soit pour soulager les personnes impactées. Mais la spécificité de l’approche de l’Église au Bénin, c’est qu’elle œuvre beaucoup dans la gestion de la pandémie sociale. Dans le silence et le recueillement, l’Église prie continuellement afin que le Seigneur éloigne cette maladie de notre monde. Recueilli par Juste Hlannon (à Cotonou)... Lire la suiteSacerdoce ministériel et rôle des femmes dans l’Église28 juillet 2020la croix Africa / rss : Le père Serge Martin Ainadou est prêtre du diocèse de Cotonou, en mission à l’École d’évangélisation « Jeunesse Lumière » en France. Chaque semaine, il propose une réflexion sur l’actualité. Après Anne Soupa, cette théologienne française qui a posé sa candidature, le 25 mai 2020, pour être désignée archevêque de Lyon, c’est le tour de sept autres femmes. Elles ont décidé de candidater publiquement à diverses fonctions dans l’Église liées à l’ordination.Sous un angle moins théologique, cette réclamation de la participation des femmes au ministère ordonné, qualifiée par d’aucuns de « transgressive », vient relancer le débat d’une transposition de l’idéologie du genre sur les catégories de la foi chrétienne. Si l’approche genre promeut l’égalité des droits entre les femmes et les hommes, ne serions-nous pas en train de nous tromper de cible quant au ministère ordonné ? Doit-on loger le sacerdoce ministériel à une même enseigne que la promotion à un poste de fonctionnariat pour lequel il faudrait candidater ? Rôle des femmes dans l’Église Pour notre part, la question prend un relief particulier, d’autant que la polémique suscitée par la candidature de ces femmes au ministère ordonné semble faire perdre de vue un double paramètre ecclésiologique : d’une part, la part essentielle du mystère de l’appel divin dans une « élection » pour le sacerdoce ministériel ; et d’autre part, le rôle des femmes dans l’Église à travers l’histoire. Sous ce rapport, la lettre apostolique Mulieris Dignitatem de saint Jean-Paul II sur la dignité et la vocation des femmes insiste particulièrement sur l’attitude historique et totalement révolutionnaire du Christ à l’égard de la femme dans une société pourtant phallocrate. Jésus entre ainsi dans la situation historique concrète des femmes, situation grevée par un phénomène de discrimination à l’avantage de l’homme. Ainsi, précise Mulieris Dignitatem : « La façon d’agir du Christ, l’Évangile de ses œuvres et de ses paroles, est une protestation cohérente contre ce qui offense la dignité de la femme ». A lire : Tsunami, médiatique sur le racisme : l’envers du décor À partir de cette considération, il devient difficile de soutenir, par exemple, la thèse d’une remise en cause de l’égale dignité entre l’homme et la femme, par le fait même de l’impossibilité de l’ordination des femmes. C’est, sans doute, une erreur. Celle-ci est d’autant plus patente que des revendications féministes, par leurs ressorts généralement idéologiques, ne semblent pas, de notre point de vue, suffisantes pour fonder une antithèse sérieuse. Laquelle serait capable d’établir un rapport étroit entre cette impossibilité d’une ordination des femmes et le refus de reconnaissance de la dignité de la femme. À croire qu’il existerait une équation d’égalité entre la dignité de la personne et son genre de féminité ou bien de masculinité. Sacerdoce ministériel Dans la mesure où le sacerdoce ministériel est théologiquement au service du sacerdoce commun des baptisés et ne peut être envisagé, en dehors de ce cadre formel et pastoral, serait-ce légitime de continuer à déplacer l’objet du débat sur un terrain de revendications puis de tenter malheureusement de vider le mystère du sacrement de l’ordre de sa substance ? Or, à notre sens, c’est finalement là le piège de ces « candidatures ». Pour éviter que ces demandes, fussent-elles symboliques pour leur auteur, ne nous éloignent de l’esprit du service dans l’Église, il nous semble alors impératif de convertir notre approche du « pouvoir » et de privilégier surtout le combat pour la promotion des femmes et de la famille sur des revendications féministes. Père Serge Martin Ainadou... Lire la suiteLe cardinal Hollerich heureux du plan de relance européen28 juillet 2020la croix Africa / rssLe cardinal Jean-Claude Hollerich, président de la Commission des conférences épiscopales de la Communauté européenne, voit dans le plan de relance européen conclu mardi 21 juillet à Bruxelles une réponse nécessaire à la crise actuelle et une avancée pour une construction européenne plus solidaire. Président de la Commission des conférences épiscopales de la Communauté européenne (COMECE), qui assure la représentation officielle auprès de l’Union européenne, et archevêque du Luxembourg, Mgr Jean-Claude Hollerich se dit « heureux » de la création du fonds de relance européen. Conclu mardi 21 juillet entre les 27, après de rudes négociations en pleine crise du Covid-19, cet accord est une première dans l’histoire de l’Union Européenne. Répondre à la crise Le représentant des évêques européens déplorait, le 16 mars, dans un entretien à l’agence allemande KNA, que « seuls les États nationaux se manifestent » et que « peu de chose » se fasse au niveau de l’Union contre la pandémie de coronavirus pour atténuer ses conséquences économiques. Son espoir de « plus de coordination, de solidarité et de vision commune » se concrétise dans cet accord, même si « beaucoup d’efforts ont dû être faits pour y parvenir » reconnaît-il aujourd’hui. Le plan de relance a été doté de 750 milliards d’euros, dont 390 milliards de subventions et 360 milliards de prêts. Les États bénéficiaires devront commencer à rembourser les sommes à la fin du prochain budget de l’UE, à partir de 2027. « Je suis très heureux que cette aide soit apportée aux pays qui ont été les plus touchés par la pandémie, c’est-à-dire l’Italie, l’Espagne et la France », indique le cardinal Hollerich, dans une interview accordée à Vatican News. Concernant le rôle de l’Église catholique et des autres Églises chrétiennes, il estime « que nous devons toujours être du côté des plus pauvres. Nous devons exprimer notre solidarité, nous devons aussi donner des ressources aux personnes qui en ont besoin. » Pour une Europe plus solidaire Alors que les conséquences politiques sur la construction européenne sont en débat, le cardinal exprime son attachement l’exigence de solidarité et déclare se sentir « profondément européen. » « Je ne peux pas imaginer une Europe qui ne soit pas solidaire. Nous sommes tous dans la même situation. Et je pense qu’aider les autres sera aussi une bénédiction pour la propre économie du pays contributeur », ajoute-t-il. Devant les difficultés qui se présentent et alors que de nouveaux équilibres géopolitiques se dessinent, le cardinal assure que « l’Union européenne doit exprimer – c’est dans sa nature – la solidarité. Cela fait partie de l’ADN de l’Union européenne. Je pense que l’Europe a des problèmes aujourd’hui : l’Europe n’est plus le centre économique du monde avec les États-Unis. Le monde a changé et je pense que la crise du coronavirus a accéléré ce changement. » Henri Pflieger (avec Vatican News)... Lire la suiteFrance : La loi bioéthique, dernier texte de l’année parlementaire27 juillet 2020Evangéliques / rss / SociétéCe lundi 27 juillet, en fin de journée, le projet de loi de bioéthique fait son retour à l’Assemblée nationale. Le texte, avec 2300 amendements, est le dernier texte de la session d’été. Il s’agit pour le gouvernement de concrétiser la promesse de campagne du président Emmanuel Macron sur la «PMA pour toutes», rappelle l’Express. Pour les opposants au projet, il s’agit d’un examen en catimini et en pleine crise économique, s’interrogeant sur l’urgence d’un tel vote. Présenté comme LA réforme sociétale du quinquennat, le texte prévoit notamment l’ouverture de la procréation médicalement assistée (PMA) aux couples de lesbiennes et aux femmes seules. Jusqu’à présent, seuls les couples hétérosexuels stériles peuvent recourir à ces techniques pour concevoir un enfant, souligne Le Monde. Le projet de loi par ailleurs l’ouverture de l’accès aux origines pour les personnes nées grâce à un don de sperme mais aussi l’autoconservation des ovocytes et la recherche sur les cellules souches embryonnaires. Le texte adopté en première lecture en octobre 2019 avait été validé par le Sénat en février 2020 mais modifié. Pour les parlementaires de chambre haute, le remboursement par la Sécurité sociale reste réservé uniquement pour la PMA à «caractère médical». Début juillet, lors des travaux préparatoires en commission, les députés ont réintroduit la prise en charge intégrale de la PMA par la Sécurité sociale, «quel que soit le profil des patientes». The post France : La loi bioéthique, dernier texte de l’année parlementaire appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteEn Côte d’Ivoire, le président de la Conférence des évêques sera élu cette semaine27 juillet 2020la croix Africa / rssLes évêques catholiques ivoiriens se réunissent du 26 au 31 juillet pour la 116e Assemblée plénière de la Conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire. Cette dernière rencontre de l’année, reportée à cause de l’épidémie de coronavirus, verra l’élection du nouveau président de la conférence des évêques et des autres commissions épiscopales. Les fidèles catholiques ivoiriens connaîtront, cette semaine, les noms du président de la conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire, des présidents des autres commissions épiscopales, et des directeurs nationaux de certaines institutions catholiques. Depuis le 26 juillet et jusqu’au 31 juillet, l’épiscopat ivoirien se réunit au centre diocésain de Yamoussoukro, la capitale de la Côte d’Ivoire, pour la 116e Assemblée plénière de la conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire (cecci). « Cette assemblée était initialement prévue au mois de mai à Yopougon (sud). Mais pour des raisons évidentes de crise sanitaire mondiale qui n’a pas épargné notre pays, ce rendez-vous important, le dernier au titre de l’année 2020, n’a pu se tenir », explique le père Emmanuel Wohi Nin, le secrétaire général de la Cecci. Au cours de l’année civile, les évêques catholiques ivoiriens tiennent trois assemblées plénières. La première, qui a lieu en janvier, est consacrée aux questions pastorales, la seconde au mois de mars, traite de la vie du clergé et des séminaires et la dernière Assemblée plénière, au mois de mai, concerne les rapports d’activité des institutions nationales sous sa responsabilité. Élection du président de la Cecci La réunion qui se tient à Yamoussoukro « est spéciale en raison de son caractère électif, puisque le mandat de son président en exercice, Mgr Ignace Bessi, évêque de Katiola et administrateur apostolique de Korhogo, arrive à expiration », précise le père Wohi Nin. « Quand l’élection du nouveau président a lieu, on élit également les présidents des commissions épiscopales et l’on nomme des secrétaires exécutifs nationaux si besoin est », a-t-il ajouté. A lire: En Côte d’Ivoire, l’élection du président de la conférence épiscopale reportée L’évêque de Katiola, dans le nord de la Côte d’Ivoire fera son bilan triennal. C’est en mai 2017 qu’il a été élu à la tête de Conférence des évêques pour un mandat de 3 ans. Il succédait à Mgr Alexis Touably Youlo, l’évêque d’Agboville (sud) qui bouclait un deuxième mandat de 3 ans. Selon les textes de la conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire, le président est élu pour un mandat de 3 ans renouvelable une fois. Il en est de même pour les autres présidents de commissions épiscopales, ainsi que des secrétaires exécutifs nationaux. Examen des rapports Comme toutes les dernières assemblées de l’année civile, cette rencontre de l’épiscopat sera essentiellement consacrée à l’examen des rapports des 14 commissions épiscopales chargées de susciter et d’orienter leur pastorale commune dans les domaines qui leur sont propres. D’autres sujets d’intérêts feront en outre l’objet d’échanges et de décisions a assuré le secrétaire général de la Conférence, « notamment le bilan financier du conseil pour les affaires économiques, l’académie catholique, les médias catholiques, l’enseignement catholique, l’examen de la situation sanitaire, sociale et politique ». Guy Aimé Eblotié, à Abidjan... Lire la suiteAu Sénégal, le chef des mourides en colère contre les autorités en charge de l’assainissement de Touba27 juillet 2020la croix Africa / rssDans le cadre du prochain grand Magal – la plus grande rencontre annuelle de la confrérie soufie des mourides – prévu en octobre, les autorités sénégalaises accélèrent les travaux d’assainissement dans la cité religieuse de Touba. Mais le chef des mourides, le khalife général, Serigne Mountakha Bassirou Mbacké n’est pas satisfait de la manière dont l’État s’y prend. Pour lutter contre les inondations récurrentes dans la cité religieuse de Touba, à 194 km à l’est de la capitale Dakar, deuxième plus grande localité au Sénégal en termes de concentration humaine (plus d’un million d’habitants), l’État a entrepris des travaux d’assainissement. Mais les autorités religieuses reprochent aux autorités sénégalaises d’avoir mis à exécution le projet d’assainissement « sans en informer le khalife général des mourides ».Le 24 juillet, à l’occasion d’une visite du directeur général de l’Office national de l’assainissement du Sénégal (Onas), Lansana Gagny Sakho, dans la cité sainte, le porte-parole du khalife général des mourides, Serigne Abdou Khadr Bassirou a exprimé son courroux. Le khalife n’est pas prévenu « Le khalife dont je suis le porte-parole ignore les contours du projet d’assainissement à Touba, a fortiori, les populations, a déploré Serigne Abdou Khadr Bassirou. Si vous débarquez dans la ville et agissez sans aviser les bénéficiaires, vous ne pouvez aboutir qu’à un échec, alors que vous aviez des intentions louables au départ ». Par la voix de son porte-parole, le khalife général des mourides, rappelant que la cité de Touba reste une priorité exclusive de Serigne Touba – Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké, fondateur des mourides – souligne que toutes les actions qui y sont entreprises sont mises sur son compte. Et de poursuivre que tout ce qui y fait pour le « Cheikh » (Serigne Touba) va au profit des talibés (disciples). A lire : À Touba, le khalife général des mourides à l’écoute des populations Serigne Abdou Khadr Bassirou a, par ailleurs, exhorté les autorités du Sénégal à prendre en compte les intérêts des populations. Selon lui, cet aspect est fondamental. « Je crois que le minimum pour tout rapport entre humains, c’est la considération. Nous ne pouvons pas imaginer que vous réalisiez un aussi grand projet à Touba sans que les bénéficiaires sachent de quoi il s’agit ». Améliorer les conditions de vie L’objectif de ce projet de 5 milliards de FCFA lancé par l’Office national de l’assainissement du Sénégal (Onas) est « d’améliorer de façon significative » les conditions de vie et de santé des populations en favorisant l’accès durable aux services publics d’assainissement. Les travaux vont notamment consister à réaliser un système de collecte et de traitement des eaux usées, un réseau drainage des eaux pluviales et un système d’assainissement autonome. Charles Senghor (à Dakar)... Lire la suiteEn Centrafrique, les inquiétudes de l’épiscopat à la veille de l’élection présidentielle27 juillet 2020la croix Africa / rssDimanche 26 juillet, au terme de leur Assemblée plénière qui s’est déroulée du 20 au 26 juillet à Bangui, les évêques centrafricains ont publié une déclaration. Dans ce texte intitulé « Je ne peux à moi seul, porter le poids de ce peuple », ils abordent plusieurs sujets dont la crise sanitaire liée au coronavirus et l’organisation de l’élection présidentielle. L’épiscopat centrafricain a dépeint, dimanche 26 juillet, un tableau sombre de ce vaste du pays du centre du continent africain. À l’époque coloniale, celle-ci était appelée « Oubangui Chari », la « colonie poubelle » et la France y envoyait les pires administrateurs « qui usaient de travaux forcés pour exploiter les ressources », fait-il remarquer. Ensuite, elle a connu, depuis l’indépendance en 1960, seulement trois transferts démocratiques du pouvoir : en 1981, 1993 et en 2016. Le reste du temps, « l’accession au pouvoir s’est faite par cinq coups d’État en 1966, 1979, 1981, 2003, 2013, avec l’appui de l’ancienne puissance coloniale, des États voisins ou l’implication des mercenaires à partir de 2002 ». Réunis en séance plénière à Bangui, les évêques centrafricains sont partis de ce parcours historique chaotique pour aborder les grands sujets d’actualité dans le pays, notamment la crise sanitaire liée au coronavirus et l’organisation de l’élection présidentielle prévue fin décembre. Crise sanitaire L’Église de Centrafrique s’est largement investie dans la lutte contre le coronavirus à travers l’adoption de plusieurs mesures comme la réduction à 15 du nombre de personnes admises aux messes, la suspension de nombreuses activités paroissiales ainsi que celle de la célébration des sacrements du baptême, confirmation, mariage et des funérailles, animation de séances de sensibilisation à travers les médias. Un combat qui n’empêche pas, selon l’épiscopat, certains de douter encore de l’existence de la maladie. Il souligne en outre les pertes d’emplois mais également l’insuffisance de structures de santé adéquates pour la prise en charge des malades graves et les difficultés rencontrées par les agents de santé complètement débordés alors que le pays compte moins de 5 000 cas de coronavirus. A lire : En Centrafrique, le combat de deux jeunes, chrétien et musulman pour la paix « Aujourd’hui, la reprise des activités au niveau des églises et des écoles tant à Bangui qu’en provinces demeure encore timide parce que l’avenir sanitaire est incertain », ajoutent les évêques centrafricains qui adjoignent à cette remarque une série de préoccupations : « Saurions-nous prendre toutes les dispositions requises pour éviter une flambée de contaminations dans le pays ? Comment amener les populations à respecter les mesures barrières ? Par souci et nécessité de transparence, ne serait-il pas indispensable de publier tous les appuis reçus (tant matériels et financiers) dans la lutte contre la maladie à coronavirus ? » Élections Ce vaste pays du centre de l’Afrique se prépare en outre à l’élection présidentielle prévue fin décembre. Un scrutin qui, malgré, la publication du calendrier du processus électoral par l’Autorité nationale des élections (ANE) ne rassure pas l’épiscopat compte tenu de la situation sécuritaire caractérisée la présence massive de groupes armés et la circulation des armes. Il s’inquiète également du fait que « des soupçons de faux documents et de dysfonctionnement pèsent sur la phase en cours d’enrôlement des électeurs » et invite l’ANE à clarifier ces allégations. Ces constats poussent les évêques à se poser un certain nombre de questions : « Tous les candidats pourront-ils circuler librement dans leur circonscription pendant la campagne électorale ? Les électeurs exprimeront-ils librement leur suffrage ? » « les matériels électoraux seront-ils acheminés à temps dans les zones les plus reculées ? L’ANE arrivera-t-elle à couvrir toute l’étendue du territoire national dans le délai imparti » ? Préconisant une concertation entre les forces vives de la nation pour trouver un consensus, ils rappellent la mission de l’Église dans un tel contexte : la préservation de la paix et l’accompagnement du processus électoral. « Il n’est pas de notre ressort de dire qui seront les candidats, ni de proclamer le vainqueur ni le perdant des élections, insistent-ils. Toutefois, nous en appelons à la responsabilité et à l’esprit de consensus de toutes les parties prenantes pour une élection apaisée et acceptée. » Lucie Sarr... Lire la suite« Ce qui m’a poussé à ne pas abandonner, c’est le manque de prêtres »27 juillet 2020la croix Africa / rss : Chaque semaine, un prêtre, un religieux ou une religieuse, un catéchiste, explique à La Croix Africa son choix de vie. Cette semaine, c’est au tour du père Zabsonré, du diocèse de Tenkodogo, dans le sud-ouest du Burkina Faso, de se prêter à l’exercice. Pouvez-vous vous présenter ? Je suis le père Lazare Gérard Zabsonre, un prêtre diocésain de Tenkodogo, dans le sud-ouest du Burkina Faso. J’ai été ordonné le 5 juillet 2014 par Mgr Prosper Kontiebo, évêque de Tenkodogo. Je suis présentement l’aumônier diocésain de la jeunesse catholique et des lycées et collèges. Après mon ordination, mon évêque m’a envoyé en mission dans la paroisse d’Ouargaye dans le centre-est du Burkina. Une année après, j’ai été affecté comme vicaire et économe à la paroisse cathédrale de Tenkodogo et j’ai aussi été nommé aumônier diocésain de la jeunesse catholique et des lycées et collèges. Après ma deuxième année à la cathédrale, mon évêque m’a détaché de la cathédrale pour que je puisse me consacrer spécialement à la jeunesse dans une aumônerie pour les jeunes et les travailleurs francophones. Qu’est-ce qui vous a poussé à devenir prêtre ? C’est toujours difficile de dire exactement ce qui nous a motivés à devenir prêtre tant les signes et les clins d’œil de Dieu ont été nombreux. De plus, nous avons été touchés par bien des aspects de la vie des prêtres et de leur témoignage de vie. À vrai dire, je suis entré au petit séminaire de Baskouré sans avoir vraiment le désir de devenir prêtre. C’est surtout pour l’aventure que j’y suis allé. Je voulais quitter mon petit quartier de Kiri pour découvrir d’autres endroits et d’autres réalités. Mais la formation reçue et la proximité avec les prêtres et surtout le goût de la prière et l’amour de Jésus ont fait naître en moi l’ardent désir d’être prêtre. A lire: « Qu’il est beau de servir Jésus en servant ses frères et sœurs ! » Bien sûr, j’ai eu des moments de doute mais ce qui m’a poussé à ne pas abandonner, c’est le manque de prêtres. J’en ai fait l’expérience lors des vacances durant ma classe de seconde en 2004. J’étais allé me confesser à Dassasgho et je me suis aperçu qu’il n’y avait qu’un seul prêtre pour un parterre de pénitents. À un moment donné, il a dû arrêter pour s’habiller pour la messe. Évidemment, il n’a pu nous confesser tous, il restait encore beaucoup de monde. Avec un air désolé, il s’est excusé et il nous a dit de revenir le samedi suivant. L’autre motif paradoxal, c’est qu’en même temps que certains cherchent Dieu de tout cœur, la grande majorité vit comme si Dieu n’existait pas et pour leur malheur. J’ai donc voulu devenir prêtre pour témoigner de la présence réelle et bénéfique de Dieu dans notre vie. Quelles sont les difficultés et les joies de ce choix de vie ? Dans ma langue, on dit qu’il n’y a pas d’endroit où il fait bon vivre, il faut seulement savoir bien s’y intégrer. Des joies, il n’en manque pas dans le ministère sacerdotal. Ma première joie, c’est de me savoir un instrument de Dieu pour le salut du monde. C’est un grand honneur pour ma petite personne qui se rend compte qu’il n’a rien mérité, c’est un don gratuit de Dieu. Ma seconde joie réside dans la beauté et la profondeur de la liturgie catholique. Les chants me charment beaucoup le cœur et l’esprit. Ma troisième joie, c’est l’amour et le respect des fidèles pour le prêtre. Une autre joie, c’est la fraternité sacerdotale et amitié réelle avec les confrères. Pour ce qui est des difficultés, il y en a aussi un certain nombre. Par exemple, je me suis rendu compte que je ne peux plus faire ce que je veux, ma vie, mon programme dépend en grande partie des autres. Il faut renoncer aux ambitions et se contenter de servir humblement. Comme elle est vraie cette parole du Seigneur « un autre te ceindra et te mènera où tu ne voudrais pas » (Jn 21,18) ! Une autre difficulté, c’est le manque de résultat immédiat. Recueilli par Hortense Atifufu... Lire la suiteL’œil de Ric: Au Togo, l’enseignement catholique réagit à la diffusion de photos mettant en scène des élèves27 juillet 2020la croix Africa / rssÀ Lomé, une affaire d’images à caractère « érotique » ou « pornographique » impliquant des élèves fait polémique. Il s’agit de photos et vidéos diffusées sur les réseaux sociaux début juillet et montrant des élèves de certains établissements scolaires. Parmi les élèves en cause, certains proviennent de quatre établissements catholiques de Lomé. A lire : Au Togo, l’enseignement catholique réagit à la diffusion de photos mettant en scène des élèves Au Togo, l’enseignement catholique réagit à la diffusion de photos mettant en scène des élèves/Landry Banga/LCA... Lire la suite« Prenez soin des personnes âgées », lance le pape François aux jeunes27 juillet 2020la croix Africa / rssConscient que l’épidémie de Covid-19 a touché particulièrement les personnes âgées, le pape a lancé un vibrant appel aux jeunes générations, dimanche 26 juillet, pour qu’elles manifestent présence et tendresse à l’égard de leurs aînés. Devenu pape, à 76 ans passés, Jorge Bergoglio se range lui-même parmi les personnes âgées, abordant le thème de la vieillesse avec facilité et envoyant à ses congénères des messages emplis de tendresse et de complicité. Combien de fois a-t-il demandé aux jeunes générations de prendre soin de leurs aînés, trop souvent délaissés à son goût ! La crise sanitaire que le monde traverse donne encore plus de poids à la préoccupation du pape qui a saisi l’occasion de la Sainte Anne – la grand-mère de Jésus -, célébrée ce dimanche 26 juillet, pour lancer un message en ce sens, au terme de la prière de l’Angélus, sur la place Saint-Pierre à Rome. « Chacune de ces personnes âgées est votre grand-père ! » « En mémoire des saints Joachim et Anne, les grands-parents de Jésus, je voudrais inviter les jeunes à faire un geste de tendresse envers les personnes âgées, surtout les plus seules, dans les maisons et les résidences, celles qui n’ont pas vu leurs proches depuis tant de mois. Chers jeunes, chacune de ces personnes âgées est votre grand-père ! Ne les laissez pas seuls ! », a-t-il exhorté, faisant allusion sans détour aux conséquences sociales de la pandémie de Covid-19 sur les personnes âgées, souvent isolées dans des établissements spécialisés. François s’est montré étonnamment précis dans son invitation aux plus jeunes, les exhortant à passer des appels téléphoniques ou vidéo, à envoyer des messages. « Écoutez-les, a-t-il lancé. Et, si possible dans le respect des normes de santé, allez également les trouver. Envoyez-leur un câlin ». L’influence de la grand-mère de François Très attaché à sa grand-mère, dont il a souvent évoqué l’influence décisive dans sa vie, le pape sait précisément de quoi il parle : « Ce sont vos racines. Un arbre détaché des racines ne pousse pas, ne donne pas de fleurs et de fruits. C’est pourquoi l’union et la connexion avec vos racines sont importantes. « Ce que l’arbre a en fleur vient de ce qu’il a enterré », dit un poète de ma patrie. Pour cela je vous invite à faire un gros applaudissement à nos grands-parents ! », s’est-il écrié, dans un hommage vibrant aux grands-parents du monde entier. Puissant écho à ce qu’il avait déclaré lors de l’audience générale du 11 mars 2015 : « Les paroles des grands-parents ont quelque chose de spécial pour les jeunes. Et ils le savent. Les mots que ma grand-mère m’a donnés par écrit le jour de mon ordination sacerdotale, je les porte toujours avec moi, toujours dans mon bréviaire et je les lis souvent et cela me fait du bien. » Bruno Bouvet... Lire la suiteAu Sri Lanka, les politiques récupèrent la religion pour leur campagne électorale27 juillet 2020la croix Africa / rssDe nombreux candidats aux prochaines élections législatives, le 5 août, utilisent des lieux religieux pour leurs meetings et exploitent les attentats de Pâques 2019. Une récupération vivement critiquée par la population. « Les responsables politiques utilisent les lieux religieux, en particulier les grands temples bouddhistes, pour leurs meetings et leurs points presse afin d’obtenir plus de votes. » Le père Cecil Joy Perera, cité par l’agence Ucanews, est recteur du séminaire de Daham Sevana, près de Kalutara, au sud de Colombo, sur la côte ouest du Sri Lanka. Comme beaucoup d’autres Sri-Lankais, il s’inquiète du climat dans lequel se déroule l’actuelle campagne électorale en vue des prochaines élections législatives pour lesquelles 16 millions d’électeurs sont appelés aux urnes : initialement prévues le 25 avril, celles-ci ont été reportées au 5 août à cause du coronavirus. Vingt partis politiques et 34 groupes indépendants présentent plus de 7 450 candidats pour les 225 sièges du parlement. Candidats corrompus De fait, la commission électorale a reçu de nombreuses plaintes à propos de rassemblements électoraux qui se tiennent dans des lieux de culte, avec l’accord des chefs religieux qui soutiennent une telle propagande politique. Au point que le président de cette commission, Mahinda Deshapriya, a dû demander « à tous les chefs de partis, les candidats et les militants politiques de s’abstenir de tenir des réunions dans les lieux de culte ». Parmi ces très nombreux candidats, le père Cecil Joy Perera n’hésite pas à affirmer que « le plus grand nombre est corrompu, y compris chez les candidats catholiques qui corrompent davantage la culture politique déjà dégradée ». Et ce, alors qu’« ils ont été éduqués dans nos écoles catholiques et ont écouté les sermons dominicaux dans nos paroisses ». « Les politiciens catholiques devraient s’engager dans une politique propre », souligne le recteur du séminaire de Daham Sevana, en se disant « profondément attristé et honteux » quand il apprend les « mauvaises actions » de tel ou tel homme politique catholique. Des photos avec le cardinal De son côté, le cardinal Malcolm Ranjith, archevêque de Colombo, s’est récemment plaint que certains candidats aient utilisé des photographies prises avec lui à des fins électorales. « En tout état de cause, ni moi ni le diocèse de Colombo ne sommes affiliés à un parti politique ou à des groupes cherchant un gain électoral », a tenu à préciser le cardinal dans un communiqué du 18 juillet. Plus grave : des candidats s’en prennent spécifiquement à certaines religions. Athuraliye Rathana Thero, candidat du parti Ape Jana Balaa (parti bouddhiste extrémiste islamophobe), a affirmé sans aucune preuve que l’organisation musulmane Jamiyyathul Ulama était responsable des attentats à la bombe de Pâques 2019 – on sait que les neuf terroristes impliqués étaient affiliés au groupe National Thawheed Jamaat (NTJ) lié à l’État islamique (EI) – et qu’elle avait mis en place des madrasas (écoles coraniques) dans tout le pays. Des victimes qui attendent justice « Depuis les attentats de Pâques 2019, les attaques visant les musulmans ont aggravé les craintes au sein de la communauté musulmane, constate le père Perera. Les extrémistes bouddhistes utilisent leur influence au sein du gouvernement pour sanctionner cette communauté. Cela fait partie de leur programme raciste. » Quant aux nombreuses victimes des attentats de l’an dernier (qui avaient fait 258 morts dans des églises et des hôtels à travers l’île), elles n’ont toujours pas obtenu justice. « Les médias racontent diverses histoires sur ces attentats, mais plus d’un an après, on n’en sait toujours pas plus », a encore déclaré le père Perera à Ucanews. Claire Lesegretain... Lire la suiteHomélie du dimanche: « Notre avenir sera heureux si nous savons nous attacher au trésor et à la perle du Royaume »26 juillet 2020la croix Africa / rssHomélie du 17e dimanche du temps ordinaire, par le père Guy Sibilé Ehemba, en mission à Sam Sam 3, un quartier de la commune de Diamaguène Sicap Mbao, dans l’archidiocèse de Dakar, au Sénégal. Après la parabole du semeur et celle du bon grain et de l’ivraie, des deux dimanches derniers, aujourd’hui encore ce sont trois autres paraboles qui nous sont proposées : celles du trésor, de la perle et du filet. Ces paraboles parlent de la rencontre avec Dieu, car le Royaume de Dieu dont il est question, c’est en réalité Dieu lui-même. Cette rencontre de Dieu est comparée à un trésor caché dans un champ et aussi une perle de grande valeur. Il s’agit donc d’une découverte, source de grande joie : « Dans la joie, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète le champ.» Celui qui trouve une telle perte n’hésite pas à vendre aussi tout ce qu’il possède pour acheter cette perle. A travers ces deux images, Jésus veut nous dire, ce que doit être notre attitude par rapport au Royaume des cieux. Ce Royaume est ce qui a le plus de prix, c’est ce que l’on doit préférer à toute autre chose, ce à quoi l’on doit sacrifier tout le reste – et cela dans la joie. Comment ne pas penser à l’appel de Jésus au jeune homme riche : Tu as trouvé un trésor, tu m’as trouvé, tu veux me suivre : vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres. C’est en donnant aux pauvres qu’on achète la présence du Seigneur. C’est en se débarrassant de tout ce dont on n’a pas besoin, en le vendant et en le donnant aux pauvres qu’on va recevoir ce don précieux qu’est la présence du Christ.Jésus nous rappelle donc qu’il nous faut renoncer à tout ce qui n’est pas Lui, à ce qui ne nous donne pas la joie et la paix. Il nous demande de renoncer à ce qui est trop souvent limité et qui nous cause bien souvent du trouble, des soucis. Il est vrai que certains se laissent duper par de faux trésors. On croit être plus heureux avec beaucoup d’argent et de richesses. Pour les obtenir, certains n’hésitent pas à utiliser le mensonge, la corruption, le vol, la violence et les compromissions. Ils vont même jusqu’à vendre leurs « âmes au diable » ; ils courent dans tous les sens à la recherche du pouvoir, des honneurs et de l’avoir. Mais au bout du compte, l’accumulation de l’argent et des biens matériels acquis dans la malhonnêteté ne peuvent vraiment nous combler. A lire : Homélie du dimanche: « Dieu n’a pas créé le mal, car tout ce que Dieu a créé est bon » Oui, nous sommes trop peu intéressés par la richesse de la présence de Dieu dans nos vies. Nous préférons les biens de ce monde qui procurent un bonheur éphémère et apparent, qui nous rendent aveugles et qui ne nous permettent pas de rester attacher à Dieu. Et pourtant, le message de Jésus est clair : il faut se détacher de tout pour acquérir le bien précieux. C’est pourquoi nous propose aujourd’hui ce trésor. Il s’agit d’une valeur sûre qui nous est offerte gratuitement et sans mérite de notre part. Il dépasse infiniment tout ce que l’homme peut posséder. Nous l’avons compris, ce trésor c’est l’amour de Dieu, c’est sa vie divine. Avec ce trésor unique, nous gagnons la vie, la tranquillité, la paix intérieure le bonheur. Nous gagnons au centuple ce que nous avons perdu. Le psaume de ce jour le dit bien : « Mon bonheur, c’est la loi de ta bouche, plus qu’un monceau d’or ou d’argent… J’aime tes volontés, plus que l’or le plus précieux ». Dans la première lecture, nous voyons que c’est une disposition de ce type qui habitait Salomon ; ce roi n’avait pas demandé la richesse ni la mort de ses ennemis, il avait demandé ce qui était pour lui essentiel : « un cœur attentif pour qu’il sache gouverner le peuple et discerner le bien et le mal ». Il demande à Dieu le don de bien servir l’Alliance entre Dieu et son peule. Tout cela n’a rien à voir avec la gloire personnelle, les richesses, la considération et les honneurs. La question est de savoir si nous sommes aussi logiques, aussi décidés quand il s’agit de valeur d’éternité. Autrement dit, quel prix sommes-nous prêts à payer pour le Royaume de Dieu qui est non seulement une richesse incomparable pour ici-bas, mais qui conditionne également la qualité et le bonheur de notre vie au-delà de la mort ? L’important c’est de nous mettre continuellement dans une attitude de recherche et d’accueil. Ce n’est pas pour rien que Jésus a dit : « Cherchez et vous trouverez ». Si nous ne cherchons pas, nous ne trouverons pas la perle précieuse. Cette recherche, c’est le désir de connaître qui est Dieu. Nous devons le chercher avec droiture. Si nous cherchons la lumière et la vérité de notre vie, nous finirons par la trouver. Mais cela ne sera possible que si nous fermons nos oreilles aux rumeurs destructrices et à toutes les chansons du mal qui empoisonnent nos existences ; il importe que nous ouvrions nos yeux aux merveilles de tendresse, de service, de générosité et de réconciliation qui naissent chaque jour, parfois tout près de nous. C’est là que nous trouverons le Seigneur, notre seul vrai trésor. Il ne s’agit pas seulement de le trouver, mais aussi de l’aimer pour qu’il laisse advenir en nous son règne de paix et d’amour. C’est ce que saint Paul a voulu faire comprendre dans sa lettre aux Romains que nous avons écoutée dans la deuxième lecture : « Frères, nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu’ils sont appelés selon le dessein de son amour ». Alors comme pour nous sortir de notre sommeil spirituel, le Seigneur ajoute la troisième parabole. Le Royaume est comparé ici à un filet en train de se remplir en prenant toutes sortes de poissons dont les uns sont bons et les autres sans valeurs. Ce filet sera tiré sur le rivage pour faire un tri : image, nous dit Jésus, de ce qui se passera à la fin du monde lorsque les justes et les méchants seront séparés. Mais cette parabole n’est pas d’abord une description de ce qui adviendra, elle est plutôt à entendre comme une prophétie qui nous invite aujourd’hui à choisir le chemin de la vie et de l’amour. Jésus ne dit pas à certains « vous serez sauvés » et à d’autres « vous serez perdus » (son désir, nous le croyons, est bien plutôt que tout homme soit sauvé !) ; mais il nous prévient que notre existence présente n’est pas neutre : c’est aujourd’hui que se joue notre avenir, un avenir qui risque d’être malheureux si nous refusons les biens du Royaume, un avenir qui sera heureux si au contraire nous savons nous attacher au trésor et à la perle du Royaume qui consiste à aimer, à servir comme Dieu. L’évangile se termine par une question de Jésus : « avez-vous compris tout cela ? » C’est à nous tous, à moi et à vous, que Jésus continue à poser cette question. Il ne s’adresse pas à notre intelligence mais à notre cœur ; quand on a vraiment compris que Jésus est notre seul trésor, on ne peut que l’accueillir avec beaucoup de joie et beaucoup d’amour. Et cet amour, il faudra le prouver chaque jour à travers tout notre comportement. Que Dieu nous donne de toujours désirer, rechercher et trouver le vrai trésor.... Lire la suiteL’œil de Ric:«Beaucoup de catholiques comme bien des Béninois ont fait de la politique un espace de passe-droit»25 juillet 2020la croix Africa / rssLe 1er août, le Bénin commémorera 60 ans d’indépendance. En pareil contexte, Mgr Aristide Gonsallo, évêque de Porto-Novo, la capitale du pays, a accordé une interview à La Croix Africa. Il se prononce sur le bilan socio-politique et religieux du pays de 1960 à ce jour. A lire : « Beaucoup de catholiques comme bien des Béninois ont fait de la politique un espace de passe-droit » « Beaucoup de catholiques comme bien des Béninois ont fait de la politique un espace de passe-droit »/Landry Banga/LCA... Lire la suiteFrance: Armé d’un sabre et d’un fusil semi-automatique, il s’apprêtait à attaquer une Eglise au Blanc-Mesnil24 juillet 2020Evangéliques / rssLe 19 juillet au matin, une attaque visant une Eglise a été évitée de justesse au Blanc-Mesnil, en Seine-Saint-Denis, rapporte le Parisien. Armé d’un sabre et d’un fusil semi-automatique et circulant sur un hoverboard, un homme en tenue militaire s’est dirigé vers l’Église en criant Allahou Akbar. Selon le fil Twitter du journaliste Pierre Jova, cette Eglise pourrait être l’Eglise pentecôtiste Charisma. Le portier de la discothèque voisine, qui comprend que l’homme est dangereux et redoute un attentat, le renverse avec sa voiture. L’assaillant se relève, donne des coups de sabres dans son capot et pointe son fusil sur lui. Sous le coup de la peur, le portier accélère et le heurte de plein fouet. Il sort ensuite pour le désarmer, aider par des responsables de l’Église. « J’ai fait en sorte de ne pas le tuer, mais parce qu’il n’était pas face à moi, je n’ai fait que ce que j’avais à faire, rien de plus », affirme le héros dans un article du Parisien. Les fidèles de l’Église et le service d’ordre du lieu de culte ont, eux, vivement remercié le portier et estiment qu’il les a sauvés d’un carnage. L’affaire a été confiée à la police judiciaire et l’auteur des faits est comparu le 23 juillet devant le tribunal de Bobigny. Malgré ses cris de Allahou Akbar, le parquet n’a pas retenu le caracère terroriste. Aucun signe de radicalisation n’a été retrouvé chez lui et le matin de l’attaque, il était très fortement alcoolisé. Il avait d’ailleurs déjà menacé avec son sabre des convives sortant d’une fête, à 3 heures du matin. Son procès est prévu pour août. The post France: Armé d’un sabre et d’un fusil semi-automatique, il s’apprêtait à attaquer une Eglise au Blanc-Mesnil appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteMgr Félicien Ntambue, évêque de Kabinda, en RD-Congo24 juillet 2020la croix Africa / rssMercredi 23 juillet, le pape François a nommé le frère Félicien Ntambue, de la Congrégation du Cœur Immaculé de Marie (Cicm), évêque de Kabinda en RD-Congo. Le frère Félicien Ntambue, 50 ans, religieux scheutiste est désormais évêque du diocèse de Cabinda, dans le centre-sud de la RD-Congo. Il y remplace Mgr Valentin Masengo Mkinda décédé à 77 ans en 2018. Mgr Félicien Ntambue est originaire de la province de Lomami, région qui abrite le diocèse de Kabinda. Il est prêtre depuis 2001. Il a obtenu un baccalauréat en droit civil de l’Université catholique jésuite Notre-Dame de la Paix à Namur, en Belgique, en 2009. Il est par ailleurs, titulaire d’une maîtrise en droit civil de l’Université catholique de Louvain-la-Neuve et d’une maîtrise en droits de l’homme de la faculté de droit de Saint-Louis à Bruxelles en 2011. Il a notamment été secrétaire provincial et de recteur des Missionnaires Scheutistes à Kinshasa, directeur du Centre de recherche pédagogique à Kinshasa et secrétaire de la Commission provinciale des finances des Scheutistes. Comme religieux, il a effectué son stage missionnaire et pastoral à Taiwan, à Hong Kong, à Singapour et en Mongolie. Kabinda a été érigé en diocèse en 1959. Situé dans la province ecclésiastique de Kananga, le diocèse compte une population de 629 520 catholiques selon les statistiques de 2017. La Croix Africa... Lire la suiteÀ Conakry, le président autorise les prières publiques le jour de l’Aïd-El-Adha24 juillet 2020la croix Africa / rssDans un communiqué du Secrétariat général des affaires religieuses, les autorités guinéennes ont annoncé que le chef de l’État Alpha Condé a autorisé, à Conakry, la prière dans les mosquées et certains espaces expressément désignés, pour la fête de l’Aïd-el-Adha (Tabaski). En Guinée, « le Secrétariat Général autorise les fidèles musulmans à célébrer spécialement les prières de la fête de Tabaski (L’Aïd-El-Adha) dans les mosquées et autres places désignées par le Secrétariat Général des Affaires Religieuses, le vendredi 31 juillet 2020 à 9 heures 30 mn ». Dans un communiqué publié le 23 juillet, El hadj Aly Jamal Bangoura, le Secrétaire général des affaires religieuses, a indiqué que cette décision a été prise « sur recommandation du Conseil Scientifique de la République de Guinée et sur instruction de son Excellence Monsieur le Président de la République, Professeur Alpha Condé, fortement sensible à la bonne pratique de la foi religieuse des fidèles croyants de Guinée. » Cette nouvelle décision qui intervient à une semaine de la fête de l’Aïd-El-Adha, la fête du grand sacrifice – appelée Tabaski dans les pays d’Afrique de l’ouest – « concerne la zone du grand Conakry, les communes du Dubréka et Coyah, ainsi que les communes de Boké, Fria, Kindia et Macenta », précise le communiqué. Il est, en outre, « demandé à tous les fidèles musulmans désireux de participer à la prière collective, le respect scrupuleux des mesures barrières (port des masques, distanciation sociale de plus d’un mètre cinquante, lavage des mains, etc.) » Des mosquées ouvertes depuis le 22 juin Depuis le 27 mars, dans le cadre de la lutte contre le Covid-19, les autorités guinéennes avaient décidé la fermeture des lieux de cultes sur toute l’étendue du territoire national. À cette période, le pays qui enregistrait ses premiers cas confirmés de coronavirus avait mis en place un état d’urgence avec des mesures strictes pour freiner sa propagation. Mais dans un message à la nation, lundi 15 juin, le chef de l’État guinéen avait annoncé des allégements aux mesures prises pour lutter contre la propagation du coronavirus en Guinée, dont « la réouverture à partir du 22 juin 2020, des lieux de culte exclusivement dans les préfectures qui n’ont pas enregistré de cas de Covid-19 pendant une période d’au moins 30 jours ». Cette réouverture, avait-il précisé, sera subordonnée à la présentation par le ministère des affaires religieuses au gouvernement des mesures appropriées de prévention sanitaire. À la suite de son message, dans un communiqué publié le 18 juin, le Secrétariat général des affaires religieuses a dressé la liste de 7 régions autorisées à la réouverture des lieux de cultes en précisant pour chaque région les localités qui sont concernées. La Guinée compte au total 8 grandes régions, et la région de Conakry, dans le sud-ouest de la Guinée, n’était pas concernée par l’annonce du chef de l’État. Une vingtaine de villes et sous-préfectures dans les autres régions du pays avaient été autorisées à ouvrir leurs lieux de culte en s’assurant de « désinfecter avant la réouverture et après chaque prière, et installer les kits de lavage des mains aux portes d’accès des lieux de cultes ». Guy Aimé Eblotié... Lire la suiteÀ Soubré, les religieuses Notre Dame du Calvaire redonnent vie à des orphelins et enfants abandonnés24 juillet 2020la croix Africa / rssÀ Soubré, dans le diocèse de San-Pedro, dans le sud-ouest de la Côte d’Ivoire, les religieuses de la congrégation Notre Dame du Calvaire ont créé, depuis 2009, une pouponnière qui accueille des enfants orphelins de mère ou abandonnés. Une douzaine de bébés d’un à deux ans et demi, tous en grenouillères, s’égaient. Certains s’essaient à la marche et les chutes fréquentes ne semblent pas les décourager. Yves, en grenouillère jaune, aime particulièrement les câlins. Geneviève qui ne tient pas encore correctement sur ses jambes, a déjà un caractère assez fort et une idée très claire de ce qu’elle veut. Comme leurs dix autres petits camarades, ces deux enfants sont pensionnaires de l’orphelinat Sœur Maria mis sur pied par la Congrégation des sœurs Notre Dame du Calvaire depuis 2009, au sein de la paroisse des Saints martyrs de l’Ouganda de Soubré, dans le sud-ouest de la Côte d’Ivoire. La structure accueille, depuis cette date, des poupons dont les mères sont décédées à la naissance, ou en suite de couche, des orphelins de mère décédée pendant la période d’allaitement, des enfants malnutris qui ont besoin d’une réhabilitation nutritionnelle, des enfants abandonnés ou rejetés par leur famille. Ces bébés sont recommandés aussi bien par les services sociaux, les acteurs de la protection de l’enfant que par un parent de l’enfant. « Nous avons environ douze enfants. L’effectif se renouvelle, certains enfants rentrent en famille pour laisser la place à d’autres », explique Sœur Valérie Bouda, religieuse de Notre Dame du Calvaire qui travaille dans la structure. « Commis » « Il y a des enfants qui arrivent très malades et abandonnés. On a eu, par exemple, un enfant qui est arrivé très malade par le biais de l’action sociale, ajoute-t-elle. Nous l’avons soigné avec amour, il était presque rétabli puis nous l’avons perdu. C’était difficile mais nous avons vraiment fait de notre mieux ». Pour d’autres enfants heureusement, cela se passe mieux. C’est le cas de « Commis », du surnom d’un petit garçon de quelques mois abandonné par sa mère, une écolière qui avait peur des représailles de ses parents. « La jeune fille est allée déposer l’enfant au Commissariat. Elle disait que ses parents tueraient l’enfant. Le commissaire est venu lui-même nous remettre ce nourrisson. Il était tout chétif. Depuis, nous l’appelons’Commis’, diminutif de Commissaire ». Tous ont finalement des histoires assez particulières. « Il y a eu le cas d’une dame venue déposer son enfant ici parce qu’elle ne pouvait pas s’en occuper. C’était son deuxième enfant avec le même homme. Elle disait qu’il ne s’occupait pas d’elle et qu’elle ne voulait pas d’un autre enfant dans ces conditions, se souvient sœur Valérie. Finalement, l’enfant a été adopté par un couple en Europe ». Maintenir le lien Aux côtés des sœurs qui gèrent l’orphelinat, Diane Marina Zonian aide-soignante, travaille d’arrache-pied pour le bien-être des orphelins. Cette mère d’un petit garçon est passionnée par les enfants d’où son choix de travailler à la pouponnière. « J’ai vu passer beaucoup d’enfants ici », confie-t-elle. « J’ai été marquée par un enfant métis qui a été déposé ici, il y a quelques années. Il est maintenant adopté par des parents européens. Il est même revenu nous voir ». La structure maintient le contact avec les enfants, même après leur réintégration dans les familles. « Nous appelons en famille pour savoir comment ils se portent », renseigne sœur Valérie. La pouponnière est essentiellement financée par des dons. Les parents qui le peuvent participent aussi à hauteur de 15 000 CFA par mois (environ 23 €). Lucie Sarr... Lire la suiteSuisse: Au moins sept contaminations dans le camp musical d’Adonia aux Grisons, des dizaines de personnes mises en quarantaine24 juillet 2020Evangéliques / rss / SociétéLes chaînes suisses SRF et RTS 1 s’en sont fait l’écho: Au moins sept personnes ont été infectées par le covid-19 dans un camp de l’organisation chrétienne Adonia et deux seraient hospitalisées. Ce camp musical destiné aux pré-ados de 9 à 13 ans se déroulait aux Grisons, dans la région de Coire, la semaine du 13 au 17 juillet. Selon le site Livenet.ch, Adonia a confirmé par voie écrite la situation. Une centaine de jeunes et d’accompagnants participaient à ce camp, qui a donné lieu à un concert final. Selon Rudolf Leuthold, directeur de l’autorité sanitaire des Grisons, ce n’est qu’au lendemain de ce camp qu’une personne a été testée positive. «En conséquence, nous avons mis en quarantaine toutes les personnes qui ont participé au camp et nous avons envoyé tous ceux qui présentaient des symptômes à l’examen», a-t-il précisé. Sept personnes ont reçu un résultat positif, mais le nombre pourrait encore augmenter: la recherche des contacts s’est donc intensifiée. Il faut dire qu’avant de présenter des symptômes, une trentaine de jeunes avait déménagé dans un autre camp. Ils ont tous été placés en quarantaine et le camp annulé. Toutefois, selon le Matin.ch, Adonia entend maintenir ses autres camps, en renforçant les mesures de protection contre le virus. Le port du masque sera obligatoire lors de ses concerts. The post Suisse: Au moins sept contaminations dans le camp musical d’Adonia aux Grisons, des dizaines de personnes mises en quarantaine appeared first on Evangeliques.info.... Lire la suiteChristianisme et modernité : la question de la liberté24 juillet 2020la croix Africa / rss : Le père Francis Barbey est prêtre du diocèse de San-Pedro, en Côte d’Ivoire, enseignant universitaire, spécialiste en éducation aux médias et écrivain. François Boespflug, spécialiste de l’histoire des religions, a fait remarquer dans une interview au Figaro en 2011 que le christianisme est la religion la plus agressée dans l’art. On peut évoquer, entre autres, Le tombeau perdu de Jésus de James Cameron et l’œuvre Piss Christ d’Andres Serrano. La dévalorisation des icônes majeures du christianisme par certains artistes, ajoutée à son lynchage médiatique récurrent, posent la question de la liberté individuelle qui a donné naissance à la « religion de l’individu ». Un dieu en remplace un autre « Je choisis d’exprimer ce dont je vis en ces temps difficiles, ce qui résiste en moi aux pressions idéologiques, aux doubles frénésies, aux remous de surface, à la mode. Ce qui me stimule à parler de Dieu à mes contemporains, j’oserai dire à ne leur parler que de lui ». Cette citation est de François Varillon, dont on dit qu’il est de ceux qui ont renouvelé l’intelligence de la foi chrétienne, dans une période qui, comme celle des Lumières et des révolutionnaires, n’a pas particulièrement épargné le « Dieu des chrétiens » de la moquerie, de la contestation, de la brutalité et finalement de la prise de distance de bien des personnes qui auraient trouvé mieux ailleurs. En particulier dans l’absolutisation des libertés individuelles. Assumant ainsi la tradition anarchiste du « ni Dieu, ni maître », complétée du « Dieu, c’est moi » qui actualise l’esprit d’une société qui ne se perçoit plus comme devant se référer à un quelconque maître qui fonderait son action, mais comme une société d’individus libres et égaux et qui, pour cela, n’auraient de compte à rendre qu’à eux-mêmes. C’est peu dire alors que d’affirmer ici que le Dieu des traditions chrétiennes a été expulsé de la cité des hommes et des traditions qu’il a lui-même fécondées pour faire place au dieu « moi », manifestement antireligieux, et qui a fini par promouvoir un athéisme passionnel et de combat qui s’autoproclame, à cor et à cri, républicain et moderne. Pour le dieu « moi » et pour ses thuriféraires, la religion, qui serait de l’ordre de l’irrationnel, de l’obscurantisme et de la fiction, ne ferait pas bon ménage avec la République et la modernité. C’est ainsi que l’argumentaire du laïcisme, qui prend la forme d’un discours dominant face au fait religieux et au débat sur la place de la religion dans la République, apparaît comme l’artifice rationnel d’un combat contre tout ce qui est religieux. Pour tout dire, la revendication de la laïcité chez certains devient un paravent pour proclamer les dogmes de l’athéisme militant dans leur expression la plus intolérante. Cette haine de la religion ainsi revendiquée et relayée dans certains médias ne peut que malheureusement traduire ce que Pierre Tevanian appelle une défiance, voire un mépris affiché à l’égard des citoyens croyants. Pour paraphraser Alexis de Tocqueville, parmi toutes les choses inconnues que les athées militants des temps modernes ont montrées au monde, le fait de haïr la religion et, sous la forme d’une violence symbolique de contraindre les chrétiens en particulier au mutisme et à la peur d’être identifiés et reconnus comme croyants dans la République (tout le contraire de ce que l’évangile leur demande) est assurément la plus nouvelle. De l’athéisme militant On savait les athées « a-thé », c’est-à-dire niant l’existence de toute divinité. C’est leur choix. Mais pas au point de développer, comme c’est le cas aujourd’hui, un discours athéologique violent, intolérant et culpabilisant. Comme si le Dieu des chrétiens était responsable de la chute de Rome ! C’est-à-dire responsable de la spirale des armements, des tensions au sein des peuples, de la famine mondiale, de l’appauvrissement des pays du Sud, du chômage des jeunes, de la montée du racisme, de la détérioration de l’environnement, de la discrimination envers les femmes et les minorités. Sinon alors, nous serions gravement en plein dans la christianophobie. A lire: Droits de la femme, accès aux ministères ordonnés dans l’Église et controverses théologiques De la liberté libertaire Puisque manifestement ce qui oppose les athées et les militants de la modernité libertaire au christianisme demeure la liberté de l’homme moderne face aux dieux, et que le tintamarre médiatique et athéologique sur la question ne cesse de nous entonner « l’hymne de la liberté » ornée du mépris des croyants, remarquons que dans la théologie catholique, l’existence de Dieu (et non des dieux) est pleinement chemin de liberté pour l’homme. En effet, si la vie de ce dernier ne peut se concevoir sans horizon et sans avenir, c’est parce qu’elle a un sens qui la dépasse. Celui-ci se déploie d’abord dans les limites d’une existence terrestre voulue par Dieu et qui s’accomplit ensuite et définitivement en Dieu dans une vie qui n’a pas de fin. Conséquemment, l’homme ne peut être libre d’une liberté infinie que dans le ventre de Dieu, là où se trouve l’abondance de la vie et du pardon. L’homme n’invente pas la liberté. Il ne peut que la recevoir de son créateur, parce que tout acte de liberté doit soutenir notre désir d’humanité et d’éternité qui est un don de la grâce créatrice de Dieu. Notre liberté ne peut grandir et s’épanouir que dans la fidélité à l’amour de Dieu. Dieu est donation perpétuelle de lui-même d’abord dans sa relation trinitaire, et ensuite dans sa relation avec l’humanité qu’il a créée par amour. Si Dieu est Amour au point de se donner librement à sa propre créature, c’est qu’il est lui-même Liberté. L’homme ne devient ainsi véritablement libre qu’en accueillant la donation perpétuelle de Dieu manifestée en Jésus, lui qui est venu pour que les hommes aient la vie et qu’ils l’aient en abondance (Jn 10, 10). En dehors d’une telle liberté, gratuitement reçue et pleinement vécue, toute liberté humaine devient l’expression d’une idolâtrie et d’un esclavage. Si Dieu est Dieu, au sens de la Révélation chrétienne, c’est-à-dire pure gratuité, il ne peut être objectivement un obstacle à la liberté de l’homme qu’il a lui-même créé par amour, car comme le dit Edward Schillebeeckx, « l’honneur de notre Dieu n’entre jamais en conflit avec notre dignité humaine, mais l’honore et la rehausse ».Alors que c’est dans la découverte de Dieu comme profondeur et mystère que l’homme se perçoit et se comprend comme « être étonnant » et « œuvre de Dieu », la religion de l’individu s’est volontairement voulue imparfaite dans la négation de Dieu. Et ainsi, comme ce fut le cas pour Adam et Ève dans le Livre de la Genèse, les hommes et les femmes prétendent par eux-mêmes accéder à la connaissance et à la vraie liberté, en se prenant pour des dieux. Malheureusement, cette pseudo-émancipation devient assez rapidement dans le temps une chausse-trappe, le lieu d’une liberté confisquée qui n’a d’avenir que dans une auto-dévalorisation dans laquelle l’homme finit déjà par se percevoir comme n’ayant plus d’armure ni de couverture : donc nu ! (À suivre) Père Francis Barbey... Lire la suitePari réussi pour le e-pèlerinage « Lourdes United »24 juillet 2020la croix Africa / rssLe premier « e-pèlerinage » mondial, « Lourdes United », a enregistré 80 millions de connexions jeudi 16 juillet, date de la 18e et dernière apparition de la Vierge Marie. Faire vivre l’esprit de Lourdes, sans pouvoir s’y rendre. C’était le défi du pèlerinage en ligne, baptisé « Lourdes United », diffusé en dix langues, de 7 heures à 22 heures, le jeudi 16 juillet. Messes et chapelets en différentes langues ont rythmé la journée en fonction des fuseaux horaires. La procession aux flambeaux, moment symbolique d’un pèlerinage à Lourdes, a rencontré un fort succès auprès des « e-pèlerins ». L’événement a fait mouche : sur l’ensemble de la journée, il a enregistré 80 millions de connexions auprès des multiples diffuseurs à l’international. Le sanctuaire a compilé les audiences des chaînes partenaires, des radios ou encore des sites Web de conférences épiscopales, d’institutions d’Église ou encore de diocèses qui ont choisi de retransmettre les directs. En communion de prière Les plus de deux heures d’émission de témoignages ont été retransmises en France par KTO TV, Radio Notre-Dame, RCF, Radio Espérance et Radio Présence et sur d’autres canaux en Indonésie, en Inde, en Allemagne, en Autriche, en Suisse, en Italie, au Royaume-Uni, aux États-Unis et en Amérique du Sud. La diffusion en Amérique a notamment eu un impact fort. « Lourdes se devait d’être le poumon priant de ce monde souffrant », a indiqué Mgr Olivier Ribadeau Dumas, recteur des sanctuaires de Lourdes, lors de l’émission. Pendant le confinement, le sanctuaire a reçu quotidiennement des intentions de prière. « Il était important de permettre aux gens de se retrouver au-delà de l’impossibilité de venir et de manifester son attachement à Lourdes. Les pèlerins ont besoin de Lourdes et Lourdes a besoin d’eux aussi », a souligné le recteur du sanctuaire. Des chapelains et des communautés religieuses ont recensé 200 000 messages de soutien et d’intention de prière sur les pages Facebook de Lourdes et sur le site du sanctuaire (celui-ci reçoit habituellement enter 1 000 et 1 500 intentions de prières par jour). Une campagne de dons jusqu’au 15 août Au-delà de ce moment de « retrouvailles, d’espérance et de solidarité », le sanctuaire de Lourdes cherche à recueillir des dons après la crise liée au coronavirus et la période de confinement et l’annulation des pèlerinages. « C’est une journée réussie car nous avons relevé le défi technique de créer une communauté de prière », confie Mathias Terrier, chargé de communication au sanctuaire, contacté par La Croix. Mais il souhaite rester prudent : « Il nous reste à transformer l’opération d’appel de fonds. Elle se poursuit jusqu’au 15 août. » Les pertes sont estimées à huit millions d’euros pour le sanctuaire, et les répercussions sont fortes pour le bassin lourdais. L’émission de témoignages a aussi mis en valeur cette économie, mise en difficulté par la chute du nombre de pèlerins. Anne-Laure Juif... Lire la suiteFemmes dans l’Église, la « méthode Soupa » en question24 juillet 2020la croix Africa / rssSept femmes ont décidé, mercredi 22 juillet, de candidater publiquement à diverses fonctions dans l’Église liées à l’ordination. La méthode employée est volontairement « transgressive », loin de la « politique des petits pas » prônée par celles qui réclament depuis longtemps des changements. « Nous sommes contraintes à la transgression. » La formule définitive est d’Anne Soupa, cette théologienne qui a fait acte de candidature le 25 mai pour être désignée archevêque de Lyon. À sa suite, sept autres femmes ont déposé leur dossier mercredi 22 juillet à la nonciature apostolique pour postuler à des positions soumises à l’ordination dans l’Église, et donc à ce titre inaccessibles aux femmes. Un geste symboliquement fort, dont ces femmes, aux sensibilités diverses, assument la dimension « coup de pied dans la fourmilière ». Si certaines de ces candidates militent activement pour le sacerdoce féminin, d’autres en revanche voient leur candidature comme un moyen d’accélérer le rythme des débats sur la place et la considération à accorder aux femmes dans l’Église. « Dans l’histoire, les femmes ont toujours acquis leurs places en demandant, dans un premier temps, un alignement sur le droit des hommes. C’est ensuite qu’elles ont pu inventer leur propre schéma. Ça ne veut pas dire qu’à terme, nous voulons rigoureusement exercer les mêmes charges que les hommes », fait valoir Anne Soupa. « J’ai conscience de ne pas être la plus légitime, mais je me lance aussi pour toutes celles qui m’ont confié qu’elles auraient trop à perdre à oser », explique ainsi Marie-Automne Thepot, « candidate » au diaconat. « On nous dit qu’il ne faut pas cléricaliser les femmes, mais c’est un argument d’une rouerie extrême, s’emporte Anne Soupa. En attendant on fait quoi, pour les femmes mises au placard de l’Église, reléguées au rôle de suppléantes à vie ? » « Donnez-nous les moyens de nous exprimer ! » « Anne Soupa sait bien que transformer des femmes en prêtres n’est pas la bonne réponse, mais ça permet d’ouvrir la discussion, analyse le père François Euvé. La place des femmes dans l’Église ne peut pas être traitée comme une question marginale et il faut bien des gens qui mettent les pieds dans le plat, même si dans un premier temps, cela peut susciter une irritation compréhensible. » En tout cas, cette méthode interroge, y compris chez ceux qui voudraient voir les lignes bouger. « Je ne me reconnais pas totalement dans la démarche mais je la salue », affirme par exemple Adrienne de Barmon, laïque impliquée dans l’Église dans l’ouest de la France. « Mais après des années d’engagement, je ne suis pas sûre que l’Église nous propose beaucoup d’autres moyens d’entrer en dialogue », poursuit cette mère de sept enfants qui souligne que « le côté trop provocateur peut être contre-productif ». Et de s’adresser à l’institution : « Donnez-nous les moyens de nous exprimer autrement ! » La réflexion est semblable chez Brigitte Jeanjean, responsable nationale de Communauté de vie chrétienne (CVX). « Je ne suis absolument pas opposée à cette initiative, mais je ne sais pas si c’est la meilleure façon de se faire entendre », considère-t-elle. Quant à l’idée l’an dernier de catholiques allemandes de « faire la grève de la paroisse » pour attirer l’attention sur leurs revendications, elle estime qu’« il y a d’autres façons d’obtenir gain de cause que d’aller à l’affrontement. » La responsable de CVX préconise plutôt d’agir pour une « représentation réelle » des laïcs – et donc des femmes, de la base au sommet, « selon une pyramide inversée. » Changer les choses de l’intérieur C’est la voie suivie par Marianne Pohl-Henzen, qui deviendra déléguée épiscopale pour la partie germanophone du canton de Fribourg (Suisse) au 1er août. « En tant que femme, j’ai choisi de rester dans l’Église et d’essayer de changer les choses de l’intérieur, expliquait-elle au moment de la candidature d’Anne Soupa à l’évêché de Lyon. Il faut être persévérante et il y aura du changement, petit à petit, avec des étapes intermédiaires. » Elle avait toutefois trouvé l’initiative d’Anne Soupa « sympathique », car elle « bouscule la hiérarchie ». D’autres sont en revanche en franc désaccord avec ces candidatures. « Il faut avoir plus de goût pour la polémique que pour la vérité, et somme toute peu de culture chrétienne », assénait par exemple Sandra Bureau, vierge consacrée du diocèse de Lyon, dans une tribune publiée par Le Figaro après la candidature d’Anne Soupa. De plus, écrivait-elle, de nombreuses femmes sont appelées dans les diocèses à exercer des responsabilités qui exigent « non seulement des compétences techniques (…) mais aussi une vie dans l’Esprit qui est loin d’en faire des collaborateurs de seconde zone ». Le coup d’éclat médiatique du collectif « Toutes apôtres » ne devrait pas manquer, en tout cas, de relancer le débat, sur la forme comme sur le fond. ————— « S’arrêter à la forme serait un prétexte pour ne pas réfléchir » Mgr Pascal Wintzer, archevêque de Poitiers « Dans l’Église catholique comme ailleurs, les changements se font sous la pression d’événements, voire de personnes. Par exemple, la Shoah a été un déclencheur de la prise de conscience de l’existence d’un antisémitisme chrétien. On peut s’arrêter sur l’aspect transgressif de ces sept candidatures, critiquer leur geste et leurs profils pour ne pas se poser les questions. Mais ce serait mesquin de s’arrêter à cela et refuser de réfléchir plus profondément. Le pape François insiste sur la synodalité, et cela doit nous inciter à réfléchir à l’échelle locale. Car si on attend pour ce sujet une décision qui soit universelle, elle ne se fera pas. » Éloïse de Neuville et Xavier Le Normand... Lire la suite« Il faut savoir utiliser ce que les jeunes aiment et pratiquent pour les évangéliser, les catéchiser »23 juillet 2020la croix Africa / rssLe père Marcellin Abib Don est prêtre du diocèse d’Abidjan, vicaire à la paroisse Saint Thomas d’Agban-Village (Abidjan). Auteur de « la messe et les chants sacrés » paru en 2015, son intérêt pour la musique et le chant sacré l’a poussé à publier un nouvel opus – « Foi et culture : Quand le zouglou chante Dieu » – dans lequel il propose une réflexion sur ce rythme musical urbain très en vogue en Côte d’Ivoire et dans certaines régions d’Afrique et du monde. La Croix Africa : Quelle différence y a-t-il entre un chant religieux et un chant liturgique ? Père Marcellin Abib Don : De manière générale, il faut dire que le chant religieux est un chant exécuté pour exprimer la foi en Dieu et il fait référence à une religion notamment les religions révélées : le judaïsme, le christianisme et l’islam. Dans l’Église Catholique, le chant religieux tout comme le chant liturgique fait partie du grand ensemble de ce qu’on appelle les chants sacrés ou la musique sacrée. Il existe cependant une nette différence entre le chant religieux et le chant liturgique. Le chant religieux n’est pas admis dans les actions liturgiques (messes, adorations, la liturgie des Heures…) et présente un caractère plus libre. C’est ce que nous constatons avec certaines compositions de chantres. Par contre, le chant liturgique est réservé à la sphère des célébrations et actions liturgiques avec un respect des normes et dispositions. C’est en ce sens que dans un motu proprio en date du 22 novembre 2003, fête de Sainte Cécile, patronne des musiciens, Saint Pape Jean-Paul II disait : « toutes les formes musicales ne peuvent pas être considérées comme adaptées pour les célébrations liturgiques ». La Croix Africa : Certains sont réticents à l’utilisation de rythmes musicaux urbains dans la louange à Dieu. Partagez-vous cet avis et pourquoi ? Père Marcellin Abib Don : L’Église ne balaie pas d’un revers de main tout ce qui vient de « l’extérieur ». D’ailleurs, il faut savoir que c’est l’Église qui est à la base de beaucoup de concepts pour favoriser l’ouverture et le dialogue entre tous les enfants de Dieu, sans aucune distinction. Cependant, il faut savoir faire la part des choses. Oui, on peut prendre une musique urbaine, profane pour louer Dieu, chanter ses merveilles mais on ne peut pas introduire une telle musique dans une action liturgique. Cela peut se faire pour des activités paraliturgiques, des rassemblements de jeunes. En tant qu’aumônier paroissial des jeunes, je procède très souvent ainsi. Il faut savoir utiliser ce que les jeunes aiment et pratiquent pour les évangéliser, les catéchiser. Comment le zouglou, un rythme urbain ivoirien chante-t-il Dieu ? Le fait d’affirmer que le zouglou chante Dieu et d’en faire le titre de ma modeste réflexion n’est pas osé ni exagéré. En faisant passer le zouglou au scanner de la conscience, il est quand même loisible d’affirmer que cette musique chante et dit Dieu souvent à travers les textes, les mélodies, les rythmes. Plus qu’une musique, on peut dire que le zouglou est un genre littéraire. Il utilise différentes formes de langages : un langage soutenu, un langage hybride avec le nouchi (l’argot ivoirien NDLR), un langage atypique, un langage comique, un langage traditionnel, sans oublier son ton d’engagement (c’est le zouglou engagé). Avec le zouglou, il y a des thèmes relatifs à la conscientisation, la solidarité, l’amour, la famille, ainsi que les maux qui minent la société tels que : le vol, la prostitution, l’infidélité conjugale, l’insécurité, la corruption, les mensonges et déboires des politiciens, etc. Il y a aussi toute la symbolique de la danse qui sous-tend cette musique, les mains levées au ciel, la supplication… Le zouglou intéresse pratiquement toutes les catégories sociales au plan national et international. En faisant la réflexion sur ce genre musical, je veux me servir de cette musique pour dire que l’Église ne juge pas pour condamner ou rejeter mais accompagne tous les enfants de Dieu dans la pratique des œuvres artistiques et musicales. La foi et la culture ne sont pas opposées. Dieu est présent dans tout ce qui est bon, beau, ordinaire. Dostoïevski a dit : « la beauté sauvera le monde ». C’est vrai comme le dit le psalmiste, « de toute perfection, nous avons vu la limite ». Il y a des insuffisances, des abus, des dérives dans cette musique et nous essayons, autant que faire se peut, de les relever et d’aider tous les hommes de la culture en général et les zouglouphiles en particulier à mener leurs actions sans oublier Dieu et la Vérité. Recueilli par Guy Aimé Eblotié... Lire la suite
