Nos nouvellesCameroun: une cinquantaine de participants sont formés en JRI par Johannes HIERL, PDG de DieuTv.2 mars 2020NewsLa formation en production audiovisuelle qui s’est tenue à Garoua du 17 au 21 février dernier a vu la participation d’une cinquantaine d’hommes et de femmes de média venus du Tchad et de 09 des 10 régions que comptent le Cameroun Ils étaient une cinquantaine de participants venus du Tchad et de 09 des 10 régions que compte le Cameroun pour se former au métier de l’audiovisuelle. Ils sont pour la plupart Journalistes, Techniciens, preneurs d’images travaillant pour divers organes de presse. Pour ces participants, et à l’heure du multimédia, il était temps de changer de paradigme dans les professions liées au journalisme pour embrasser le concept de JRI (Journaliste Reporter d’Images). Un concept encore tout nouveau en Afrique subsaharienne. Cinq jours de formation auront suffi au comité d’organisation et ses facilitateurs pour initier les apprenants en genres et format s journalistiques, comment parler à la télévision, la prise en main du matériel audiovisuel et le logiciel de montage Final Cut Pro, Garoua vient de lancer sur le terrain du journalisme des hommes et des femmes JRI, prêts à faire des productions de qualité pour des médias de qualité. Plusieurs exercices pratiques, des séances d’interview, réglage du matériel, prise d’images et montage vidéo sont autant d’activités qui ont meublé ces journées. la réalisation du film documentaire basé sur le témoignage de conversion de Zénabou, jeune musulmane devenue chrétienne marque le point d’orgue de ces exercices. Le séminaire de Garoua s’inscrit dans le registre des formations que l’on ne peut ranger dans les oubliettes. Dieutv et ses partenaires ont remis un don de matériel audiovisuel d’une valeur estimée à 4 mille euros à la Fondation Salaaman (FOSAL). Ce matériel a vocation à faciliter le démarrage des productions tv de la chaine Télévision 7 vie, une filiale de la FOSAL. Soulignons que le Séminaire que le Docteur Alphonse TEYABE Président de la Fondation Salaaman (FOSAL) a organisé en prélude du lancement de la chaine de télévision chrétienne TV7-Vie a été rendu possible grâce au partenariat des Radio Ébène et développement (RED), du Forum des Médias Chrétiens d’Afrique Francophone (FOMECAF), MaxTv et DieuTv. Johannes HIERL, Président Directeur Général de MimaVision, 40 années d’expérience dans le domaine de l’audiovisuel en a été l’animateur principal Il faut également noter que le séminaire de Garoua qui s’est déroulé dans un contexte chrétien et animé d’un sentiment de fraternité a vu la participation de jeunes musulmanes et d’autres participant venus de la zone anglophone. Une preuve du vivre ensemble entre francophones et anglophones, chrétiens et musulmans, nordistes et sudistes et les frères des pays de la zone CEMAC, à l’heure où les projecteurs sont braqués dans les différentes crises que traverse le Cameroun.... Pour Alphonse Teyabe, «30 pour cent de Jésus» sur les radios évangéliques d’Afrique francophone cela suffit!6 février 2020NewsIl a été l’un des intervenants les plus écoutés du Séminaire de formation des radios évangéliques d’Afrique francophone, du 14 au 18 janvier à Lomé (Togo). Le Camerounais Alphonse Teyabe (prononcer Téyabé) est à la fois pasteur, chercheur et consultant en communication. Auteur du livre « Eglise et média. Contribution des radios évangéliques à la mission », il esquisse ici le rôle que pourrait jouer la centaine de radios évangéliques d’Afrique francophone pour annoncer un Evangile intégral. Que faites-vous dans le domaine de la radio au nord du Cameroun ? Depuis 2003, nous y implantons des radios. Actuellement, il y a une dizaine de stations évangéliques. Cette région est une zone enclavée, où il n’y a pas assez de moyens de communication. Cette zone sous-développée est sous l’influence de l’islam. Dans ce contexte, les radios sont un moyen efficace pour annoncer la Bonne Nouvelle de l’Evangile et apporter une contribution au développement de cette région à travers les différentes émissions que nous diffusons. A partir de votre expérience au nord du Cameroun, quel est l’impact de ces radios confessionnelles évangéliques ? Ces radios apportent une contribution réelle sur le plan spirituel, dans l’annonce de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ. Le message que nous transmettons va au-delà des barrières culturelles et des frontières géographiques. Parfois, des femmes ne parviennent pas à sortir de chez elles pour des raisons religieuses. Le message les rencontre dans leur maison et elles sont édifiées. Ces femmes sont attachées à ces radios et suivent les différentes émissions qui leur apportent de l’épanouissement pour elles-mêmes et pour leurs enfants. Il y a donc un apport non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan « politique », soit en lien avec la vie de la cité. Nous aidons effectivement l’Etat dans la gestion de la cité par rapport aux problèmes environnementaux, de santé, d’éducation… Concrètement ? En 2010, lors d’une épidémie de choléra, par exemple, le gouvernement s’est approché de nous. Voyant notre audience et l’impact que nous avions sur la population – dans le grand nord du Cameroun, la radio Salaaman fait plus d’audience que la radio d’Etat ! – le gouvernement nous a demandé de produire des émissions en lien avec l’épidémie de choléra. Il s’agissait de sensibiliser toutes les couches de la population à cette maladie qui avait commencé à décimer certains villages. Au travers d’émissions spéciales, nous avons fait venir des médecins, des délégués de la santé… En quelques semaines, nous avons pu éradiquer complètement cette maladie de la région. Diriez-vous que votre radio a été l’instrument no 1 de cette éradication ? Nous avons contribué à cette éradication, parce que nous y avons mis les moyens. Suite à cela, l’Etat a été obligé de signer un partenariat avec notre radio… Quand vous dites « obligé », qu’entendez-vous par là ? Vu le travail que nous faisions sur le terrain et l’impact que nous avions, les représentants de l’Etat n’avaient pas d’autre choix que de passer par nous pour lutter ensemble contre ce fléau. Les gens sont aujourd’hui très sensibilisés à cette question et nous n’avons plus entendu parler de cette maladie. Nous avons continué ce travail dans le domaine de la santé, avec notamment un programme élargi de vaccination contre certaines maladies comme la poliomyélite. Cette radio confessionnelle a donc bénéficié de fonds de l’Etat pour mener à bien ces campagnes ? L’Etat a des moyens financiers pour mener à bien de tels programmes. Il a donc investi dans notre radio et contribué ainsi à son financement. On voit également venir d’autres partenaires : des ONG, des maires qui cherchent des appuis pour certaines causes… Dans notre grille de programme, nous avons réservé 30 pour cent du temps à la diffusion d’émissions évangéliques et 70 pour cent à des émissions sociales et de développement. Nous pensons que l’Evangile concerne l’être tout entier : le corps, l’âme et l’esprit. Tous ces aspects doivent être pris en compte. Voilà pourquoi, nous réservons 70 pour cent du temps d’antenne à des programmes de développement : sur l’éducation, la santé, l’agriculture… Vous essayez aussi de rejoindre les jeunes filles qui quittent précocement l’école… Que faites-vous pour les encourager à poursuivre leur scolarité ? Nous avons constaté que, dans le grand nord du Cameroun, les filles abandonnent leur scolarité déjà au niveau de l’école primaire, parce que leurs parents les envoient très jeunes en mariage. Cette société privilégie beaucoup plus les garçons que les filles. Plus de 70 pour cent de la population est ainsi analphabète. Il fallait vraiment intervenir et le faire rapidement. Nous avons mis sur pied des émissions pour sensibiliser les parents à ce problème, ainsi que des spots publicitaires. Parfois nous avons envoyé notre personnel sur le terrain rencontrer la population dans les maisons et sensibiliser les parents pour qu’ils envoient les jeunes filles à l’école. Nous avons aussi réalisé des émissions spécifiques d’alphabétisation au niveau des radios. Quel a été l’impact sur la population ? Aujourd’hui, nous voyons que davantage de jeunes filles sont scolarisées. Certaines sont même allées à l’université et trouvent de bonnes places de travail. Il y a des filles qui étaient « scotchées » à leur poste de radio. Nous avons donc fait venir des inspecteurs pédagogiques pour compléter les émissions diffusées… Certaines jeunes filles sont donc derrière leur poste dans leur maison ou dans leur case, et suivent les cours comme à l’école… Elles suivent ces émissions et, une fois par semaine, nous les regroupons dans un établissement scolaire en partenariat avec cette école pour aller un peu plus loin. Aujourd’hui, on a des filles qui ont passé le CEP, leur BEPC… Il y en a même une qui vient d’avoir son baccalauréat grâce à nos émissions. La mayonnaise a pris et ces émissions touchent même des jeunes filles dans des villages reculés. Cela a un impact réel sur la population et notre objectif est d’apporter notre contribution à la transformation de la société. Cette répartition entre 30 pour cent d’émissions évangéliques et 70 pour cent d’émissions de développement, est-ce un modèle à suivre par les radios évangéliques d’Afrique francophone ? A mon sens, il est important que nous partagions notre expérience avec les autres radios d’Afrique francophone. Nous souhaitons inviter tous les acteurs des radios évangéliques francophones à se mettre ensemble et à implémenter ce modèle que nous venons de présenter. Il peut avoir un impact réel dans la population en vue du développement de la cité. Propos recueillis par Serge Carrel Bio express d’Alphonse TeyabeAlphonse Teyabe est pasteur, chercheur et consultant en communication au Cameroun. Il a lancé plusieurs radios dans le nord de ce pays et il accompagne plusieurs radios et TV en Afrique francophone. Alphonse Teyabe a obtenu un doctorat aux Etats-Unis avec une thèse parue sous le titre : « Eglise et média. Contribution des radios évangéliques à la mission » (Maurice, Editions universitaires européennes, 2017, 352 p.).Il est aussi le secrétaire général des Groupes bibliques des élèves et des étudiants du Cameroun (GBEEC) et de l’Alliance des évangéliques du Cameroun (AEC).Marié, il est père de 4 enfants. teyaberadioafriquecamerounradio reveil... Pour le Camerounais Alphonse Teyabe, les journalistes des radios évangéliques d’Afrique francophone devraient devenir des «rebelles»!6 février 2020NewsAlphonse Teyabe est une personnalité marquante du monde des radios évangéliques d’Afrique francophone. Installé à Yaoundé, ce pasteur et docteur en théologie a marqué la deuxième édition du Séminaire de formation des radios chrétiennes qui s’est tenu à Lomé (Togo) du 25 au 29 novembre. A cette occasion, il a plaidé pour que les journalistes et les directeurs de radio fassent de la « mission intégrale » l’orientation de base des programmes de toutes les radios évangéliques d’Afrique francophone. Une orientation à découvrir ici. Pour vous, la « radio intégrale », qu’est-ce que c’est ? La « radio intégrale » est une radio qui répond aux besoins de l’être humain, qui contribue aux transformations de la société et aux transformations de la vie des hommes et des femmes africains. Nous sommes partis du constat que l’Afrique francophone est en retard dans beaucoup de domaines : l’alphabétisation, la santé, l’agriculture… Cette Afrique est encore sous l’oppression et la dépendance des anciens pays colonisateurs. Contrairement à l’Afrique anglophone, elle n’arrive pas vraiment à sortir la tête de l’eau. Vous êtes originaire du Cameroun, et donc en lien étroit tant avec l’Afrique anglophone et francophone dont vous parlez… On constate un déphasage entre l’Afrique francophone et l’Afrique anglophone. En Afrique francophone, c’est encore la misère alors que l’Afrique anglophone est décomplexée, fière d’elle-même. Elle est en train de se développer, de sortir des problèmes de misère et de dictature. Nous avons constaté cette situation et nous avons décidé, comme le thème de notre séminaire le relève, d’inventer la radio intégrale. Les radios confessionnelles ont cette lourde responsabilité d’agir très rapidement pour impulser la doctrine sociale de l’Eglise qui prend en compte l’homme total, c’est-à-dire l’esprit, l’âme et le corps, pour répondre aux besoins de l’homme : aux problèmes physiques, à l’estime de soi et aux questions spirituelles. Il nous faut lutter contre tous ces fléaux : l’injustice, la misère, la corruption, et proposer des programmes adaptés pour que l’on arrive à cette transformation. Nous croyons qu’avec les radios, nous avons un pouvoir entre les mains pour renverser ces tendances. On estime à une centaine le nombre des radios confessionnelles de sensibilité protestante évangélique. Concrètement, que font ces radios ? Depuis un certain temps, on assiste à la recrudescence de ces radios communautaires, proches de la population. Elles essaient d’apporter des solutions concrètes aux besoins de l’homme et de la femme africains en entrant dans la culture, la tradition pour les revaloriser. Nous avons des programmes spécifiques : par exemple la lutte contre le choléra, la limitation des naissances, l’enseignement de bonnes pratiques agricoles… Ces radios sont en train de mettre en place de telles émissions pour aider les populations et pour apporter la transformation. Lorsque vous parlez de lutte contre le choléra ou de sensibilisation à propos de techniques agricoles, vous parlez de votre propre expérience au nord du Cameroun… Oui, au nord du Cameroun, dans le cadre de notre travail radiophonique, nous avons mis sur pied des émissions en partenariat avec le gouvernement et certaines ONG, alors qu’un grand nombre de la population était touché par le choléra. C’était en 2010 et cette épidémie était en train de ravager la population. Nous avons pris conscience de l’importance de mettre sur pied des programmes de sensibilisation à travers des émissions adaptées, en faisant venir à l’antenne des médecins et des spécialistes de ces questions. Des spots publicitaires nous ont aussi permis de sensibiliser la population à des mesures concrètes. Au travers de tout cela, nous avons permis l’éradication du choléra au nord du Cameroun. Aujourd’hui, on n’en parle plus, parce que la population est assez informée à propos de ces maladies. Même le taux de prévalence du VIH-sida a chuté grâce à des émissions spécifiques au niveau des radios chrétiennes… Vous attribuez cela à ces radios confessionnelles du nord du Cameroun… C’est une évidence, puisque nous avons mis en place ces programmes avec le gouvernement et les ONG. Nous avons reçu des encouragements et des félicitations du gouvernement dans ce sens. Même des palmes d’or à cause de ces actions ! Pratiquement, nous sommes descendus sur le terrain avec nos reporters et nos animateurs. Parfois, nous avons même engagé des jeunes pendant les périodes de vacances pour faire du porte-à-porte, afin de sensibiliser la population, de distribuer des moustiquaires imprégnées et lutter contre le paludisme, par exemple. Lors du séminaire de Lomé 2, vous avez invité les journalistes et les animateurs radio à devenir des « rebelles ». Qu’entendez-vous par là ? Le terme de « rebelles » ne doit pas être compris dans un sens négatif ! Mais pourquoi ne devrait-on pas se rebeller contre l’injustice ? Pourquoi ne pas se rebeller contre la souffrance, contre l’oppression ou l’esclavage ? Pourquoi ne pas se rebeller contre la misère, quand on voit les conditions de vie de certains ? On ne peut pas rester indifférents face à ces situations. Il est temps d’en prendre conscience, de se lever et d’inverser la tendance. Les radios peuvent apporter leurs contributions rapides, parce que nous sommes très en retard en Afrique francophone ! Propos recueillis par Serge Carrel Bio express d’Alphonse TeyabeAlphonse Teyabe est pasteur, chercheur et consultant en communication au Cameroun. Il a lancé plusieurs radios dans le nord de ce pays et il accompagne plusieurs radios et TV en Afrique francophone. Alphonse Teyabe a obtenu un doctorat aux Etats-Unis avec une thèse parue sous le titre : « Eglise et média. Contribution des radios évangéliques à la mission » (Maurice, Editions universitaires européennes, 2017, 352 p.).Il est aussi le secrétaire général des Groupes bibliques des élèves et des étudiants du Cameroun (GBEEC) et de l’Alliance des évangéliques du Cameroun (AEC).Marié, il est père de 4 enfants. teyaberadio... «Etienne Kiemdé, un directeur de radio partisan de la ‘radio intégrale’», une chronique StopPauvreté/Radio R de Serge Carrel6 février 2020NewsFace à la crise climatique, au Sud comme au Nord, des chrétiens relèvent les défis écologiques. Au Burkina Faso, un directeur de radio utilise son média pour y répondre ! Une chronique Radio R/ StopPauvreté. Lorsque le Burkinabé Etienne Kiemdé présente Radio Evangile et développement (1), il utilise des photos d’arbres, de toilettes publiques à la turque et de puits. Les photos les plus touchantes sont celles où l’on voit en pleine région sahélienne une forêt de jeunes arbres verdoyants, défiant sécheresse, sol durci, désertification, réchauffement climatique… Comme ce pasteur aime le dire : « Nous avec Radio Evangile et développement, voilà près de 30 ans que nous faisons de la ‘radio intégrale’, une radio qui vise à développer tout ce qui concerne le corps, l’âme et l’esprit… » La radio pour créer l’événement Etienne Kiemdé a perçu qu’en Afrique la radio était le média par excellence et qu’il ne s’agissait pas simplement pour un journaliste ou un animateur-radio de réaliser des interviews, de les monter, puis de les emballer avec un commentaire. Non ! Pour lui, le média radio doit créer l’événement. Pour ce faire, Etienne Kiemdé se déplace sur le terrain avec son équipe d’animateurs et de techniciens. Il enregistre des émissions où on découvre comment, dans un village, les habitants plantent des arbres, comment, dans un autre village, on construit des latrines pour le bien de la population, ou comment, ailleurs encore, on restaure un puits qui ne donne plus d’eau… Au Burkina Faso, les défis sont énormes : pauvreté de la population, désertification, réchauffement climatique… et depuis peu montée de la violence islamiste. Dans ce contexte, Radio Evangile et développement va à la rencontre des gens, discute avec eux des problèmes qu’ils rencontrent et propose des solutions. Faire comme Jésus-Christ Ce qui habite Etienne Kiemdé paraît banal dans la bouche d’un pasteur évangélique : Jésus-Christ ! Parce que Jésus dans sa proclamation annonce un message qui vise tout l’être humain : son corps avec le rassasiement des foules ou les guérisons de malades, son âme avec des réponses à des personnes qui ont le cœur brisé… et son esprit avec des discussions avec des sages de l’époque qui se posent des questions existentielles cruciales ! Etienne Kiemdé se permet d’ajouter qu’à la suite du pédagogue suisse Johann Heinrich Pestalozzi il s’agit non seulement de nourrir le corps, l’âme et l’esprit des gens, mais aussi leur moralité. « Parce que si on instruit l’esprit d’un être humain sans s’occuper de sa moralité, affirment le pédagogue suisse et le pasteur burkinabé, on prépare une menace pour la société. » Et cette remarque est particulièrement pertinente à l’heure d’un réchauffement climatique de plus en plus marqué dans la bande sahélienne… et de mouvements djihadistes qui tuent au Burkina Faso ! Serge Carrel Note La page Facebook de Radio Evangile et développement.... Dodji Juliette Kpessou reçoit le Prix d’encouragement François Sergy5 février 2020NewsA l’occasion du Séminaire de formation des radios chrétiennes de l’Afrique francophone, les organisateurs ont décidé d’octroyer à Dodji Juliette Kpessou, journaliste et animatrice à Radio Hosanna à Porto-Novo, le Prix d’encouragement François Sergy pour la réalisation de 50 capsules audio intitulées « L’O2Vie, une goutte chaque jour ». « Ces réalisations de Dodji Juliette Kpessou témoignent de ce que nous souhaitons promouvoir : l’échange d’émissions entre radios chrétiennes d’Afrique francophone », a expliqué Emmanuel Ziehli, directeur de Radio Réveil. Le Prix d’encouragement François Sergy a été lancé dans le cadre des semaines de Lomé pour la formation des acteurs des médias chrétiens de l’Afrique francophone. Il vise à récompenser les initiatives qui favorisent les échanges entre radios. Ce prix d’encouragement porte le nom du journaliste de Radio Réveil François Sergy, décédé en 2018. Ecouter « L’O2Vie, une goutte chaque jour » sur RADIO R... Les radios chrétiennes d’Afrique francophone se constituent en réseau5 février 2020NewsPour donner une forme représentative à leurs relations, les radios chrétiennes d’Afrique francophone se sont constituées en réseau. Une quarantaine de radios sont d’ores et déjà engagées dans ce projet qui vise à encourager la collaboration et le partage de ressources professionnelles. Cette décision a été prise dans le cadre de Lomé 2, le deuxième Séminaire de formation des radios chrétiennes de l’Afrique francophone, qui s’est tenu du 25 au 29 novembre dans la capitale togolaise. Le vendredi 29 novembre, les quelque 170 représentants des radios confessionnelles rassemblés à Lomé pour un deuxième Séminaire de formation aux techniques journalistiques et radiophoniques ont décidé de lancer un réseau de radios. Avec pour objectif : des relations de proximité entre radios d’une même région ou d’une même ville, l’échange d’émissions, l’entraide dans le domaine technique et le développement d’une agence de presse à même de relayer des nouvelles concernant le mouvement chrétien et évangélique de l’Afrique francophone. Tout cela dans l’esprit de la Déclaration de Lomé, signée le 18 janvier 2019.... 170 acteurs des médias confessionnels de l’Afrique francophone se forment à la « radio intégrale » à Lomé5 février 2020NewsEn Afrique francophone, la radio est le média par excellence. Pendant une semaine, quelque 170 représentants des radios confessionnelles se retrouvent à Lomé au Togo pour une nouvelle semaine de formation. Organisée conjointement par l’association Radio Réveil à Bevaix et par Radio Ebène et développement en France, cette semaine vise à développer la qualité des radios chrétiennes en Afrique. Lundi 25 novembre, plus de 170 représentants de 72 radios confessionnelles de l’Afrique francophone se sont retrouvés à Lomé au Togo pour une semaine de formation autour du thème « Inventons la radio intégrale ». Dans la séance d’ouverture, le ministre de la communication, Folly-Bazi Katari, s’est réjoui du fait que ce séminaire visait à « promouvoir l’excellence au niveau des médias chrétiens ». Il a aussi considéré que « ce séminaire arrivait à point nommé pour relever les grands défis que sont l’intégration des nouvelles techniques de l’information et de la communication, et pour promouvoir l’éthique et la déontologie ». Le ministre a aussi invité les acteurs des médias confessionnels à « sauvegarder la paix dans nos pays », pour permettre aux musulmans et aux chrétiens de se rendre paisiblement dans leurs lieux de culte le vendredi ou le dimanche. Interview d’Emmanuel Ziehli, directeur de Radio Réveil http://radio-reveil.org/wp-content/uploads/2019/11/Lome2-EZI-interview.mp4... ActualitésSuisse : Le directeur du RES préconise de porter un masque si l’on veut chanter en Eglise29 mai 2020Evangéliques / rssLe 29 mai, la FREE.info a publié un entretien avec le président du Réseau évangélique suisse (RES) sur le déconfinement des Eglises, dès le 6 juin. Reconnaissant pour la façon dont les Eglises de Suisse romande ont observé les mesures mises en place par les autorités, Christian Kuhn relève que les annonces du 27 mai n’apportent pas beaucoup de changements pour les Eglises évangéliques. Le plan …... Lire la suiteSuisse : Veillée de Pentecôte interconfessionnelle des Eglises genevoises29 mai 2020Evangéliques / rssLa chaîne de télévision régionale Léman Bleu avait diffusé un programme de célébrations pascales interconfessionelles. Plus de 60’000 auditeurs avaient ainsi pu suivre un temps de célébration commun, suivi d’une messe catholique, …... Lire la suiteBelgique : L’interdiction de réunion dans les lieux de culte maintenue29 mai 2020Evangéliques / rssContrairement à ses voisins d’Europe occidentale, la Belgique maintient ses lieux de cultes fermés. Cette décision du Conseil d’État est tombée le 28 mai, relaie le quotidien Lalibre.be. Toutefois, une date pour la reprise des services religieux devrait être communiquée par l’Etat le 3 juin, selon la Conférence épiscopale de Belgique. Dans l’article d’opinion de La Libre.be, Doriane de Lestrange, journaliste spécialisée dans les questions …... Lire la suiteMonde : L’Alliance évangélique mondiale cherche un nouveau Secrétaire Général29 mai 2020Evangéliques / rssLe 28 mai, l’Alliance évangélique mondiale (AEM) a annoncé s’être mise en quête d’un nouveau responsable pour la direction de l’organisation. Le nom du successeur d’Efraim Tendero sera dévoilé en novembre, selon les postulations reçues, et il prendra ses fonctions en 2021. En attendant, Efraim Tendero, président de l’AEM …... Lire la suiteJustice : Laurent Gbagbo remercie Dieu pour l’assouplissement de ses conditions de mise en liberté29 mai 2020Evangéliques / rssLe 28 mai, la Chambre d’appel de la Cour Pénale Internationale (CPI) a modifié les conditions de mise en liberté de Laurent Gbagbo, rapporte le média ivoirien l’Infodrome. La Chambre d’appel a révoqué quatre conditions qui étaient imposées à l’ancien président de Côte d’Ivoire, qui affiche depuis longtemps sa foi chrétienne, ainsi qu’à Charles Blé Goudé, ex-chef du mouvement des Jeunes Patriotes. Parmi les conditions révoquées, l’interdiction de se …... Lire la suite« Au Grand séminaire de Tchitchao, nous espérons bien finir l’année académique »29 mai 2020la croix Africa / rssAu nombre des mesures prises par le gouvernement togolais pour freiner la pandémie du Covid-19 figure la fermeture des établissements scolaires et universitaires à compter du 20 mars dernier. Après plus de deux mois de confinement, l’on s’interroge sur la réouverture des séminaires en vue de la validation de l’année académique pour les futurs prêtres.Le père Timothée Kpenu, recteur et formateur au Grand séminaire interdiocésain de philosophie Benoît XVI de Tchitchao, au nord de Lomé, fait le point. La Croix Africa : Les séminaires sont fermés depuis deux mois en raison de mesures prises pour lutter contre la pandémie de Covid-19. Quelles dispositions prenez-vous pour que l’année académique au grand séminaire de Tchitchao puisse bien se terminer, avec les examens ?Père Timothée Kpenu : Normalement, il reste à peine un mois et demi ou, au maximum, deux mois pour que l’année académique arrive à son terme. Le gouvernement togolais ne souhaite pas que l’année académique soit blanche. Nous attendons donc la levée de la fermeture des écoles et universités par le gouvernement. Dès que possible, nous allons reprendre les cours et travailler jusqu’au mois d’août s’il le faut. Dans tous les cas, le séminaire maintient le contact avec tous les séminaristes surtout ceux de troisième année, en fin de cycle. Chaque séminariste travaille avec son directeur de mini-mémoire. Mais, qu’en serait-il si la fermeture des établissements perdure encore pendant plusieurs mois ?Père Timothée Kpenu : Si la fermeture des établissements scolaires et universitaires perdure encore, ce qui m’étonnerait, nous allons nous en remettre à nos pères évêques dans la conduite à tenir. Mais pour nous à Tchitchao, nous espérons bien finir cette année académique entre août et septembre si nécessaire. On pourrait reporter la rentrée suivante à fin octobre ou début novembre. Nous avons confiance dans le fait que l’année sera validée. Père Timothée Kpenu : Existe-t-il une alternative pour finir les programmes au grand séminaire même pendant la période de confinement au cours de laquelle les séminaristes sont en famille ? Ce qui est important dans la formation des futurs prêtres dans un séminaire, c’est tout un ensemble. Nous ne pouvons pas privilégier seulement l’intellect. Il faut tenir compte aussi des autres aspects, à savoir la formation humaine, spirituelle et pastorale. La formation intellectuelle seule ne suffit pas pour discerner la vocation d’un jeune à la suite du Christ. Il en faut plus. Nous nous confions à la Vierge Marie, Mère du sacerdoce pour que la pandémie prenne fin le plus tôt possible dans le monde et dans notre pays le Togo. Que Dieu nous bénisse et nous protège tous. Recueillis par Charles Ayetan... Lire la suiteAu Sénégal, le pèlerinage marial de Popenguine se tiendra en comité restreint29 mai 2020la croix Africa / rssLa 132e édition du pèlerinage marial national sénégalais sera célébrée pendant le week-end de Pentecôte. Toutefois, avec la situation de pandémie liée au coronavirus, cette rencontre qui réunit, d’habitude à Popenguine (ouest), des milliers de fidèles du Sénégal et de certains pays de la sous-région sera tenue dans des formes inhabituelles, autour de l’évêque de Kaolack, Mgr Martin Boucar Tine. Malgré la situation difficile causée par la pandémie du coronavirus, le Sénégal dont la célébration des messes publiques reste jusque-là suspendue par les évêques, va célébrer la 132e édition du pèlerinage national marial de Popenguine. La rencontre qui se tiendra sur le thème « Sainte Vierge Marie, montre-nous le chemin de la sainteté » se fera avec un nombre réduit de participants : le comité d’organisation du pèlerinage autour de Mgr Martin Boucar Tine, évêque de Kaolac (centre). Les fidèles, empêchés d’assister physiquement à cette célébration sont invités à la vivre à partir de chez eux grâce aux médias. « Nous devons faire de nos maisons des répliques de celle d’Elisabeth et Zacharie, pour recevoir la visitation de Marie ; en faire, comme cela a été depuis quelque temps, les autels de la célébration du Christ Verbe fait chair dans sa parole et dans son corps livré ; en faire la tribune du pardon donné et reçu ; en faire des terrains de l’amour et de la fraternité », note le père Pascal Fap Téning Diome, président du Comité d’organisation du pèlerinage Marial de Popenguine. Il invite les fidèles à adapter les 5 étapes du parcours du pèlerin « pour un pèlerinage plus dans la disposition du cœur que par un déplacement vers Popenguine ». Un regain d’engagement de tous Selon le père Diome, de nombreuses rencontres précédées d’une assemblée générale des membres du comité d’organisation, se sont tenues en amont de Popenguine 2020 avant que la pandémie ne survienne.À quelques jours du pèlerinage marial de Popenguine, le prêtre affiche quelques regrets. « Nous ne pouvons manquer de tristesse de voir ce grand moment de la vie de notre foi et de notre Église ne pas être vécu avec ferveur ». Pour autant, il estime que « rien n’est perdu de tout ce qui a été fait. Car, après cette nuit de covid-19, il fera jour pour un regain d’engagement de tous ». Télé et réseaux sociaux en appoint Pour ce pèlerinage, les milliers de fidèles qui affluaient des quatre coins du Sénégal et de certains pays de la sous-région ne seront pas de la partie. Toutefois, ils pourront suivre la célébration eucharistique, dans la matinée du 1er juin. L’Office diocésain de l’information et de la Communication (Oficom) de Dakar aidera les fidèles, à travers la télévision et les médias sociaux, à s’unir aux célébrations depuis Popenguine, avec un petit nombre autour de l’évêque de Kaolack. A lire : Au Sénégal, le pèlerinage marial de Popenguine rime avec le commerce des objets de piété Pour le père Diome, l’attitude de privation et de limitation des mouvements en cette période de pandémie participe « de l’amour de Dieu et du prochain, résumé des commandements de notre Seigneur, et donc de notre marche personnelle et commune vers la sainteté ». Et d’ajouter : « dans la discrétion du Cénacle, avec les apôtres, la Vierge prie avec nous et pour nous. Comme au pied de la croix, elle partage notre souffrance. Notre vie chrétienne se veut échos de son oui à Dieu, en vue de la cité céleste ». Charles Senghor (à Dakar)... Lire la suiteEn Côte d’Ivoire, cinq personnes déférées suite à un homicide lors d’un exorcisme29 mai 2020la croix Africa / rssUne jeune fille a été battue à mort dimanche 17 mai à San Pedro, dans l’ouest de la Côte d’Ivoire, lors d’une prière de délivrance dans un groupe de prière se réclamant de l’Église catholique. Le diocèse de San Pedro et la communauté Mère Maria Rosa Mystica ont démenti tout lien avec les auteurs de ce crime. Ces derniers ont été déférés au parquet jeudi 28 mai pour « coup mortel et coups et blessures volontaires ». Un exorcisme a tourné au drame dans un groupe de prière à San Pedro, dans l’ouest de la Côte d’Ivoire. Grâce Alexandra Yao, une jeune fille de 16 ans, a trouvé la mort des suites des coups de chapelets, de rameaux, de pilon et divers autres objets avec lesquels elle a été battue au cours d’une prière de délivrance. Cinq prévenus, dont la responsable du groupe de prière, ont été déférés jeudi 28 mai devant le parquet de la section du tribunal de Sassandra (ouest) pour « coup mortel et coups et blessures volontaires ». Les faits se sont produits dans l’après-midi du dimanche 17 mai, au domicile de Florence Adaï, la responsable du groupe de prière Rosa Mystica, dans le quartier lac, à San Pedro. Ce jour-là, Grâce et son aînée Victoire, qui souffre de divers maux qu’elle estime mystiques, sont chez Florence Adaï, une voyante réputée pour ses présumés dons spirituels mariaux. Au cours de la prière, Grâce est accusée d’être une sorcière, responsable des maux de sa sœur. Violemment battue au cours de la prière, elle décède le 18 mai avant son arrivée au Centre hospitalier régional (CHR) de San Pedro. L’affaire a suscité un vif émoi dans la ville, avant de se répandre sur les réseaux sociaux, où Florence Adaï et son groupe sont présentés comme appartenant à l’Église Catholique. En outre, s’appuyant sur le nom de son groupe de prière « Rosa Mystica », certains internautes ont présenté ce groupe de prière comme une antenne de la communauté Mère Maria Rosa Mystica de la bergère « Maman Pauline ». Cette dernière avait fait parler d’elle après un scandale provoqué par l’une de ses « disciples » qui avait affirmé, lors d’une émission télévisée en avril 2019, que Maman Pauline était Dieu. « Ce groupe n’a rien de catholique » Dans une adresse datant du 24 mai, le diocèse de San Pedro a apporté un démenti formel. « Pour éviter toute confusion, c’est le lieu de réaffirmer que ce groupe dénommé Rosa Mystica n’a jamais existé comme association privée dans aucune paroisse du diocèse de San Pedro, a écrit le père Jérôme Kato, curé de la paroisse saint Paul de la Cité. Il n’a même pas d’existence ni physique, ni juridique. Et de surcroît, il n’a reçu aucune espèce de reconnaissance ou de simple tolérance de la part des autorités de l’Église. » Ce groupe, ajoute-t-il, se prévaut du nom catholique pour tromper la vigilance de beaucoup de personnes. « Mais en réalité, dans ses pratiques comme dans son contenu, il n’a rien de catholique », a insisté le prêtre qui a demandé aux fidèles de prier pour la défunte et ses parents. « Nous ne connaissons pas ce groupe » Contacté par La Croix Africa, la communauté Mère Maria Mystica de Maman Pauline a également démenti tout lien avec ce groupe. « Notre communauté n’a aucune représentation en dehors du diocèse de Yopougon où nous sommes à la paroisse Saint Thérèse d’Avila de la Cité Maca, a assuré Vincent Kouamé, coordinateur général des activités de la communauté. Nous ne connaissons pas ce groupe de prière de San Pedro. » Guy Aimé Eblotié, à Abidjan... Lire la suiteCanonisation : Charles de Foucauld va être proclamé saint29 mai 2020la croix Africa / rssLa reconnaissance d’un miracle à l’intercession du bienheureux Charles de Foucauld, mercredi 27 mai par le Vatican, ouvre la voie à sa prochaine canonisation. La Congrégation des causes des saints a annoncé mercredi 27 mai que le pape François l’avait autorisée à publier un décret reconnaissant un miracle attribué au bienheureux Charles de Foucauld. Cette décision ouvre la voie à la prochaine canonisation du « frère universel ». Né en 1858 à Strasbourg, tué en 1916 à Tamanrasset (Algérie), Charles de Foucauld, après une vie tumultueuse, s’était dévoué au témoignage de l’Évangile chez les peuples du Sahara, menant une vie simple dans l’ermitage qu’il s’y était construit. Considéré par le théologien Yves Congar comme « l’un des deux phares qui ont illuminé le XXe siècle, aux côtés de sainte Thérèse de Lisieux », Charles de Foucauld est le père d’une vaste famille spirituelle qui ne compte pas moins de douze congrégations religieuses et huit associations de vie spirituelle. Saint-cyrien rebelle, jeune officier patachon Sa réputation de sainteté et ses écrits qui ont inspiré une foule de personnes à travers le monde, avaient conduit à sa béatification en 2005 par Benoît XVI, une cérémonie qui s’était déroulée au Vatican. Sa vie commence à Strasbourg, le 15 septembre 1858, sous le Second Empire. Orphelin à 6 ans, après la mort de son père puis de sa mère par maladie, le jeune vicomte Charles-Eugène de Foucauld est élevé – ainsi que sa sœur Marie, plus jeune de trois années – par son grand-père maternel, le colonel de Morlet. En 1870, la famille, expulsée de Strasbourg par l’avancée allemande, se réfugie à Nancy et opte pour la nationalité française. Au cours de ses études, Charles perd progressivement la foi. Ayant choisi de s’orienter vers la carrière militaire, mais d’un tempérament fougueux, il devient un saint-cyrien rebelle, puis un jeune officier patachon. Ayant hérité, après la mort de son grand-père, d’une belle fortune, il la dilapide en organisant des fêtes. Peu après avoir été mis en non-activité par l’armée (1881), il demande à la réintégrer pour participer, avec son régiment, à des opérations en Tunisie. Il quitte toutefois l’armée pour entreprendre un voyage de reconnaissance au Maroc (1883-1884) : une expédition dangereuse qui lui vaut la médaille d’or de la Société de géographie de Paris. Au Maroc, « n’a-t-il pas reconnu autre chose qui, pour l’instant, le dépasse ? », interroge le père Antoine Chatelard, Petit Frère de Jésus de 73 ans, installé à Tamanrasset depuis 1955. « Depuis ce jour, toute ma vie n’a été qu’un enchaînement de bénédictions » Bouleversé par sa rencontre avec des musulmans vivant « dans la continuelle présence de Dieu » et sous l’influence de sa cousine, Marie de Bondy, Charles commence à s’intéresser au christianisme. Jusqu’à une fameuse confession (octobre 1886) à l’abbé Henri Huvelin, brillant normalien entré tardivement au séminaire et réputé pour ses prêches, sa direction spirituelle et son zèle auprès des pauvres. « Depuis ce jour, toute ma vie n’a été qu’un enchaînement de bénédictions », écrira plus tard Charles de Foucauld à propos de sa conversion. Une conversion (il a 28 ans) dans laquelle il manifeste la même fougue passionnée et exigeante : il veut « aussitôt » renoncer à tout pour ne vivre que pour Dieu. Après un pèlerinage de quelques mois en Terre sainte (1888), il est admis, en janvier 1890, à la trappe Notre-Dame-des-Neiges, en Ardèche, et est rapidement envoyé, à sa demande, à la trappe d’Akbès, en Syrie. Il sera témoin, là-bas, en 1895, du massacre de plus de 100 000 chrétiens arméniens par les Turcs. « C’est honteux pour l’Europe, écrit-il alors ; elle aurait pu empêcher ces horreurs et elle ne l’a pas fait. » « Mon Dieu, je m’abandonne à vous… » Après avoir reçu l’autorisation (1897) de quitter l’ordre cistercien, « pour suivre Notre-Seigneur dans son abjection et sa pauvreté », il mène pendant trois ans une vie cachée, enfouie, comme domestique chez les clarisses de Nazareth. C’est en ces années-là qu’il écrit son fameux texte, « Mon Dieu, je m’abandonne à vous ; faites de moi ce qu’il vous plaira ; je suis prêt à tout, j’accepte tout… », devenu La Prière d’abandon. Poussé par le désir de retourner dans le Sud marocain pour y porter l’Évangile et l’Eucharistie, il rentre en France où il est ordonné prêtre (juin 1901) pour le diocèse de Viviers. Quelques mois plus tard, il arrive à Béni-Abbès, en Algérie, le Maroc lui restant fermé. À partir de 1905, il se fixe à Tamanrasset, au bord d’un oued du Hoggar qui ne compte, à l’époque, qu’une vingtaine de foyers. Il se bâtit lui-même un ermitage, cube d’argile rouge, étroit comme un bateau (d’où son nom de « Frégate »), dans lequel il est autorisé à conserver le Saint-Sacrement. Non loin de la Frégate, vivent aujourd’hui des Petites Sœurs de Jésus et des Petites Sœurs du Sacré-Cœur. « Imiter Notre-Seigneur Jésus » À Tamanrasset, « offrant sa vie pour la conversion des peuples du Sahara », Frère Charles consacre l’essentiel de son temps au travail scientifique : son gros dictionnaire touareg-français est toujours utilisé ; il s’intéresse à la météorologie, à la pharmacie, à l’agriculture, au tracé des routes… À force de générosité, de fastidieux travail de traduction et d’absence de tout prosélytisme, il se fait aimer des Touaregs qui le prendront même en charge lorsque, épuisé par trop d’ascèse, il tombe gravement malade. Il combat l’esclavage qui existe encore chez ce peuple, et utilise l’argent que lui envoient ses proches depuis la France pour racheter des esclaves. Pensant mieux rejoindre les nomades lorsqu’ils font pâturer leurs chameaux dans les montagnes, il fait bâtir un petit ermitage en pierres sèches à l’Assekrem, à 2 700 m d’altitude. Il n’y passera que quelques mois, de juillet à décembre 1911, mais ce haut lieu, où trois Petits Frères de Jésus continuent aujourd’hui d’assurer la présence eucharistique en pays touareg, reste très fréquenté, tant par les musulmans que par les chrétiens. Durant ces années, Frère Charles souhaite fonder une « Union des Frères et Sœurs du Sacré-Cœur de Jésus » à laquelle il fixe trois objectifs : « Imiter Notre-Seigneur Jésus ; rendre un culte à la Sainte Eucharistie et travailler à la conversion des âmes. » Mais l’échec, apparemment, est total puisque nul ne le rejoint. Le Hoggar étant alors géré par les autorités militaires françaises, il désire que les décisions prises aillent dans le sens du développement matériel, humain, culturel et spirituel des gens. À son ami Laperrine, il envoie des notes précises à propos des officiers choisis pour administrer : « Qu’on sache que le mobile de leurs actes sera le bien public et non l’intérêt personnel ; qu’on sache qu’ils ne commettront eux-mêmes aucune injustice. » Ces préoccupations politiques et patriotiques peuvent choquer ceux qui aimeraient cantonner l’ermite du Sahara au domaine spirituel. « Avec ses carnets, écrit le P. Chatelard, on s’aperçoit que rien de ce qui est humain ne lui est étranger. » Et puis, il y a toujours quelque chose d’excessif dans ses formulations, surtout quand, au nom des valeurs chrétiennes, il défend le colonialisme. « On n’aimera jamais assez » Constatant le peu d’intérêt porté par la France à ses colonies, il décide de venir en France pour sensibiliser les catholiques à son désir d’aider les populations musulmanes ou animistes. Mais la déclaration de guerre, en 1914, modifie ses projets. L’influence du « marabout » – comme le surnomment les Touaregs –, est capitale pour le maintien de la stabilité dans le Sahara central. Craignant les bandes de pilleurs, à visée plus ou moins politique, l’ermite fait construire un « bordj » (fortin) à Tamanrasset pour que les Touaregs puissent s’y réfugier. Au soir du 1er décembre 1916, alors qu’il s’y trouve seul, il y est surpris et fait prisonnier. Il meurt, victime d’un coup de feu tiré par celui qui le gardait. Quelles qu’aient été les circonstances de sa mort et les motivations de ceux qui l’ont assassiné, le « frère universel » avait depuis longtemps donné sa vie pour « la conversion des peuples du Sahara ». Le matin du 1er décembre 1916, il avait écrit à sa cousine : « On voudrait aimer et vouloir aimer, c’est aimer. On trouve qu’on n’aime pas assez ; comme c’est vrai, on n’aimera jamais assez. » Claire Lesegretain, avec Nicolas Senèze (à Rome)... Lire la suiteCoronavirus : les peuples amazoniens « en danger d’extinction »29 mai 2020la croix Africa / rssLe Réseau ecclésial pan-amazonien (Repam) lance un cri d’alarme sur la situation des peuples autochtones, victimes à la fois du Covid-19 et d’une recrudescence de violences à leur encontre. « Deux périls graves, dans des proportions jamais connues auparavant, sont en train de dévaster les populations amazoniennes : la pandémie du Covid-19 et l’augmentation incontrôlée des violences sur leurs territoires ». Tel est le cri d’alarme que lance le Réseau ecclésial pan-amazonien (Repam) dans un message du 18 mai. « L’Amazonie vit une tragédie humanitaire et environnementale », indique ce communiqué du Repam, qui rappelle que ce territoire de plus de 5 millions de km2, abritant 33 millions d’individus, dont 3 millions d’indigènes de plus de 400 ethnies – sans compter quelque 120 groupes en isolement volontaire -, est menacé par différents périls depuis des décennies. « Mais la situation s’est accélérée ces dernières semaines avec la propagation du coronavirus, ce qui peut entraîner un effondrement structurel des peuples indigènes ». « Le taux de mortalité atteint jusqu’à 28 % » « La situation s’aggrave chaque jour, écrit le Repam qui a recensé, « au 13 mai, plus de 70 000 personnes infectées et 4 000 morts ». Et le pire est sans doute à venir, car « le taux de mortalité au sein d’une quarantaine de peuples amazoniens atteint jusqu’à 28 % ». Le Repam, qui rassemble les évêques des neuf pays concernés par l’Amazonie et qui est présidé par le cardinal brésilien Claudio Hummes, appelle donc les gouvernements concernés à une action urgente pour éviter cette tragédie. À propos de la Bolivie, pays frappé par une grave crise politique et un changement de régime ces derniers mois, il dénonce un « manque de coordination et de consultation pour prévenir et combattre la pandémie » et souhaite que toute l’information soit divulguée dans les langues indigènes « reconnues par la Constitution ». En ce qui concerne la Colombie (où l’on comptait, au 14 mai, plus de 2000 cas de contamination chez les indigènes), les évêques reconnaissent les efforts du gouvernement, mais soulignent que « les peuples autochtones, les paysans et les afro-descendants sont des groupes à risque accru, du fait d’une situation de pauvreté structurelle, d’insécurité alimentaire et de dénutrition, sans accès à la santé et à l’eau potable ». Migrants vénézuéliens Au Venezuela voisin, dans un contexte d’effondrement de l’État, « ces peuples se sentent menacés par la possible contagion à cause des activités minières illégales dans leurs territoires et des déplacements des migrants vénézuéliens » qui traversent ces régions pour retourner dans leurs pays. Certains groupes autochtones sont d’ailleurs en train de prendre « des mesures d’isolement et de contrôle territorial ». Au Pérou (deuxième pays le plus touché du continent, avec 120 000 personnes contaminées par le Covid-19), « plusieurs peuples amazoniens qui ont émigré vers les villes à la recherche de travail sont totalement sans protection », si bien que les évêques de l’Amazonie péruvienne exhortent les autorités à permettre aux communautés de revenir chez eux en leur garantissant que « ces retours se fassent conformément au protocole établi par le ministère de la santé ». Mgr David Martínez de Aguirre Guinea, à la tête du vicariat de Puerto Maldonado, qui avait largement contribué à la visite du pape François en janvier 2018, a lancé le 20 mai un appel pour récolter des fonds afin d’acquérir des médicaments, des respirateurs et des lits d’hôpitaux pour les patients affectés par le coronavirus dans la région. Quant au Brésil, la politique gouvernementale est ouvertement mise en cause, d’autant que 32 procureurs du ministère public fédéral ont affirmé que « le risque de génocide des peuples autochtones exige des actions urgentes de la part des organismes publics ». Selon la Mobilisation nationale indigène (Mobilização Nacional Indígena), il existe « une intention évidente du gouvernement d’empêcher le système autochtone de soins médicaux de fonctionner », rapporte le Repam. Le Repam met aussi en avant des demandes exprimées par d’autres institutions, rappelant que l’Alliance des parlementaires autochtones d’Amérique latine a sollicité l’OMS « pour qu’elle recommande aux pays de la région de prendre en priorité des mesures spécifiques pour les peuples autochtones » du fait de leurs faibles défenses immunitaires. Par ailleurs, la Coordination des organisations autochtones du Bassin amazonien (COICA) sollicite un fond d’urgence pour l’Amazonie, pour « protéger les trois millions d’habitants de la forêt tropicale vulnérables au nouveau virus ». De leur côté, les 67 évêques de l’Amazonie brésilienne font le parallèle entre le discours du gouvernement de Jair Bolsonaro, opposé à toute protection des territoires autochtones, et la crise actuelle. Car en plus de la pandémie, les Amérindiens sont victimes des violences liées, le plus souvent, à des projets d’exploitation minière ou pétrolière. Ainsi, le Front parlementaire mixte pour les droits des peuples autochtones au Brésil fait remarquer que « l’extraction minière et la déforestation illégale en territoires autochtones sont en plein essor ». L’Église catholique en Amazonie ne cesse d’alerter à ce sujet. Ainsi Mgr Erwin Kräutler, évêque émérite de la prélature du Xingu (État du Para) et ancien président du Conseil indigène missionnaire (CIMI), insiste sur le fait que la présence « des forestiers, des mineurs et des employés des fermes de bétail peut déclencher une chaîne de contamination ». Claire Lesegretain (avec Cath.ch et Vatican. news)... Lire la suiteEn Tunisie, report de l’audience d’Emna Chargui, accusée d’avoir partagé une publication parodiant le Coran29 mai 2020la croix Africa / rssLa justice tunisienne a décidé, jeudi 28 mai, de reporter l’audience d’Emna Chargui, une étudiante tunisienne et blogueuse tunisienne qui devait comparaître pour avoir partagé une publication sur le coronavirus parodiant le Coran. L’audience d’Emna Chargui a été finalement été reportée. Cette blogueuse tunisienne devait comparaître devant le tribunal de grande instance de Tunis, jeudi 28 mai. C’est le partage, le 4 mai, sur Facebook, d’une publication intitulée « sourate Corona » et mise en ligne par un utilisateur étranger qui vaut à Emna Chargui, étudiante et blogueuse tunisienne, ses déboires avec la justice de son pays. Le texte d’origine, publié par un internaute athée algérien vivant en France, est écrit en arabe et parle de la pandémie du Covid-19 en imitant le style des versets coraniques. Il est censé inciter les gens à se laver les mains. L’on peut notamment y lire : « il n’y a pas de différence entre rois et esclaves, suivez la science et laissez les traditions ». Il se concluait, de manière ironique par un « Ainsi parle le grand Jilou », un nom de divinité inventé pour l’occasion. Deux jours après ce partage, la jeune femme a été poursuivie par les autorités pour « atteinte au sacré et aux bonnes mœurs » et « incitation à la violence ». Elle doit comparaître ce 28 mai devant le tribunal de grande instance de Tunis et risque jusqu’à 3 ans de prison. Syndicat national des journalistes tunisiens Le 8 mai, après sa garde à vue, le président du Syndicat national des journalistes tunisiens (Snjt) Néji Bghouri lui a exprimé son soutien affirmant que « cette garde à vue n’est autre qu’un scandale d’État et un indice dangereux du retour de la politique de la répression et de la muselière ». « Le gouvernement de Fakhfakh est soumis au Conseil de la Choura », a-t-il ajouté. D’après l’avocate de la jeune femme, Inès Trabelsi, l’étudiante est poursuivie en vertu de l’article 6 de la Constitution qui stipule que « l’État protège la religion ». Cette loi fondamentale a été votée en 2014, trois ans après la chute historique de Ben Ali. Née d’un compromis, elle « garantit la liberté de croyance, de conscience » et s’engage à « protéger le sacré et empêcher qu’on y porte atteinte. » Dans ce pays majoritairement musulman (près de 99 %), la publication d’Emna Chargui a suscité l’indignation de nombreux internautes faisant d’elle la cible de menaces inquiétantes. Amnesty International et Collectif Civil La situation de la jeune femme est aussi dénoncée par Amnesty International qui a demandé, mercredi 27 mai, aux autorités tunisiennes d’arrêter les poursuites contre la jeune internaute. Pour cette organisation de défense des droits de l’homme, cette affaire illustre les atteintes à la liberté d’expression dans ce pays d’Afrique du Nord. De leur côté, les associations et organisations membres du Collectif Civil pour les libertés individuelles, les associations et organisations de défense des droits humains ont exprimé dès le 11 mai, « leur solidarité pleine et entière à la blogueuse Emna Chargui face aux poursuites pénales déclenchées abusivement contre elle à propos de l’aberrante affaire « du verset du Corona virus » d’une part et face aux insultes, intimidations et menaces proférées contre elle sur les réseaux sociaux d’autre part ». Lucie Sarr... Lire la suiteDialogue interreligieux : sortir des scrupules pour éviter les ambiguïtés préjudiciables à la foi chrétienne29 mai 2020la croix Africa / rss : Le père Francis Barbey est prêtre du diocèse de San-Pedro, en Côte d’Ivoire, enseignant universitaire, spécialiste en éducation aux médias et écrivain. Le théologien hollandais Edward Schillebeeck constatait, il y a déjà quelques années, que « le problème de Dieu devient la question la plus libre et la plus gratuite que l’on puisse se poser, et le chemin vers Dieu devient la route la plus libre. » C’est au cœur de cette forme de liberté ainsi rappelée, que je souhaite m’interroger sur la question du dialogue interreligieux, non telle que l’Église la pose, mais telle que les idéologues de la religion universelle la posent aujourd’hui. Le débat en question Dans un contexte de contestation des valeurs chrétiennes qui ont fait leur preuve dans le processus de l’humanisation des sociétés, la question de Dieu semble se présenter aujourd’hui dans la (post) modernité comme une question essentielle sur laquelle les bien-pensants républicains veulent débattre, et autour de laquelle précisément les athées ont construit un discours « athéologique » exagérément médiatique. A lire : Dialogue interreligieux : sortir des scrupules pour éviter les ambiguïtés préjudiciables à la foi chrétienne C’est dans un tel contexte que, comme s’ils adhéraient à une vision très religieuse des choses, on entend de plus en plus certains de ces bien-pensants théoriser sur l’unicité de Dieu en défendant une religion globale qui renfermerait toutes les croyances dans une religion mondiale et des pratiques uniformisées. Il s’agit là d’une ruse qui, bien sûr, invaliderait la particularité des diverses traditions, doctrines et pratiques religieuses. Une telle vision, aussi généreuse qu’elle paraisse, puisqu’elle parie sur la paix du monde entre les religions et les peuples, a un côté funeste si elle ne l’est pas totalement. Elle répand insidieusement l’idée que toutes les religions sont interchangeables, et qu’on peut passer d’une religion à une autre, ou tout simplement se contenter d’un mix religieux. Ce discours dangereux commence à être relayé et trouve un écho favorable chez certains jeunes d’un niveau d’éducation appréciable en quête de sens. Du dialogue et de la difficulté du dialogue Il faut reconnaître que le dialogue entre croyants sur l’objet de la foi est une question complexe entre ce qu’on voudrait pour l’ensemble des croyants au nom d’un Dieu qui serait le même pour tous et ce qu’il n’est pas possible de faire. La simple et unique raison est que dans la réflexion interprétative du « donné révélé », humainement et spirituellement accueillie par chaque croyance, exprimée par une doctrine et dans la réalité du vécu que suppose cet accueil, l’idée de Dieu se heurte à la multiplicité de Dieu marquée par des approches « inconciliables » sur ce qui fait la particularité de chacun. Sans doute qu’il est possible de dialoguer sur des généralités en rappelant par exemple qu’avec les autres religions nous adorons de toute façon le même Dieu, puisque leur conception de la transcendance rejoindrait la nôtre. Le cardinal Jean-Louis Tauran disait, à propos d’un pèlerinage en France qui s’appelle Ensemble avec Marie et qui rassemble chrétiens et musulmans, qu’il faut éviter de tout mélanger. Prier ensemble, c’est aller vers une religion universelle qui remettrait en cause la spécificité de chacun. Or justement, notre spécificité qui se révèle dans le mystère du Christ tend à être reléguée au second plan dans ce dialogue. On a plutôt tendance à dialoguer sur le soi-disant prophétisme du Christ, sur notre parenté abrahamique que sur la divinité du Christ, c’est-à-dire sur le fait que Jésus est pour nous le Verbe du Père qui a pris chair dans le sein de la Vierge Marie, l’Image parfaite de son Être et qui dit de lui-même « qui m’a vu a vu le Père » (Jn 14,9). On ne peut pas dialoguer sur l’ambiguïté dans un contexte qui exalte un mélange indifférencié de signes identitaires et qui risquerait de nous faire perdre notre spécificité de chrétiens, en ayant au bout du compte pour maître à penser sur la tolérance et le dialogue non plus Jésus, mais Voltaire ! L’Église, témoin d’un dialogue fructueux dans la différence Si l’Église a toujours pris l’initiative de ce dialogue et prie pour qu’il soit vrai et authentique, c’est bien la preuve que nous prenons au sérieux les choses et que nous jouons notre partition ! L’Église a des idées claires sur le dialogue et la tolérance. Elle ne les assume pas simplement comme un chemin de commodité et de confort humaniste, mais comme un chemin de sanctification en réponse à l’Évangile du Christ, parce que pour nous, vivre c’est le Christ et dans le christianisme, le rapport à l’autre est chemin de Dieu et chemin vers Dieu. Le dialogue devient ainsi chez les chrétiens, témoignage et proclamation. Nous pouvons donc affirmer sans complexe que c’est dans la différence que le christianisme se révèle et se déploie comme une puissance d’amour gratuit. L’Église a une mission prophétique dans le monde et elle ne veut pas s’y dérober. Il apparaît de ce fait impossible pour les chrétiens de sous-estimer l’Événement Jésus-Christ sur l’autel d’une tolérance doctrinale, c’est-à-dire une tolérance qui assume une grande part de relativisme. Il faut éviter que les gens nous rejoignent sur notre « terrain » pour nous dire après ce qui doit être important pour nous au point de nous convaincre par des accommodements à aller à un dialogue facile. Les chrétiens que nous sommes ne se positionnent pas en fonction de ce que Balthasar appelle le rapport universel entre Dieu et la création et qui suppose que toutes les religions prient le même Dieu à partir de son unicité et de l’acte créateur tel que cela apparaît non seulement dans les livres sacrés, mais également dans les histoires religieuses de divers peuples. La logique des chrétiens, selon Balthasar, et il est essentiel que nous le comprenions, est contenue dans le fait que « Dieu ne veut avoir d’autre rapport au monde que celui dont Jésus-Christ est lui-même le centre, lui qui est le contenu et l’accomplissement de l’alliance éternelle. » Il est donc impossible d’aller à un quelconque dialogue sans Jésus. Il faut arrêter, pour être bien vu des autres, de faire de Jésus un paria, comme le notait le père Raniero Cantalamessa. Oui au dialogue, mais pas au prix d’un reniement de ce que Jésus est pour nous et qui justifie notre foi et nos valeurs. Un dialogue peut être rude et difficile, mais il reste un dialogue. Il faut donc éviter de dialoguer uniquement sur des facilités, surtout lorsqu’il s’agit pour nous de dire qui nous sommes et où nous allons en tant que chrétiens, ce qui du reste justifie notre solidarité avec le monde et notre engagement généreux au service de la paix et du bien commun. Père Francis Barbey... Lire la suiteProgramme semaine de la journée mondiale d'évangélisation29 mai 2020actu chrétienne Cameroun / rssProgramme semaine de la journée mondiale d'évangélisation Go 2020 Du lundi 25 au samedi 30 dans toutes l'étendu du territoire national. Rejoignez nous maintenant et devenez des gagneurs d'âmes. Nous évangélisons parce que les gens sont perdus… ... Lire la suiteGlobal Outreach Day 2020 Littoral 202029 mai 2020actu chrétienne Cameroun / rssGlobal Outreach Day 2020 Littoral 2020 Campagne d'évangélisation 23 mai 2020 (9h) : Bonabéri (PR* : Harvest Time Church, derrière Fokou) 25 mai 2020 (9h-13h) : Nyalla Kambo (PR : Nyalla Pariso) 26 – 27 mai 2020 (9h-13h) : Bali (PR : Église Mission Bible Ouverte) 30 mai... Lire la suiteCosta Rica : Mariage homosexuel légalisé, une première pour un pays d’Amérique centrale28 mai 2020Evangéliques / rssLe 26 mai, le mariage gay a été légalisé au Costa Rica, pays devenant la première nation d’Amérique centrale à lever l’interdiction. La nouvelle législation a été décidée par la Cour Suprême costaricienne, en dépit du choix des députés évangéliques du Parlement. Depuis août 2018, celui-ci avait dix-huit mois pour changer la loi à la demande de la Cour Suprême, relève CNews. Avec cette nouvelle loi, le Costa Rica est le 29e pays …... Lire la suiteAu Bénin, le soulagement des confessions religieuses après l’annonce de la réouverture des lieux de culte28 mai 2020la croix Africa / rssÀ l’issue du Conseil des ministres du 27 mai, l’État béninois a autorisé la réouverture des lieux de culte fermés depuis le 22 mars. Cette décision qui intervient à la grande satisfaction des fidèles catholiques, musulmans, évangéliques et des religions endogènes s’inscrit dans le cadre de l’allégement des mesures restrictives prises par l’État béninois afin de lutter contre la propagation du virus. « Pour compter du mardi 2 juin 2020, les lieux de culte sont autorisés à rouvrir pour recevoir les fidèles », lit-on dans le compte rendu du Conseil des ministres du Bénin datant du 27 mai. Le texte précise que la mesure fait suite à une nouvelle évaluation des modalités de lutte contre la pandémie du Covid-19 et vise à « renforcer le retour progressif à la normale ».Cependant, les responsables religieux sont invités à « veiller à faire observer le port de masque, le lavage des mains et le respect de la distance de sécurité sanitaire d’un mètre minimum entre personnes ». « Ils devront également, pour ceux qui en ont la pratique, prescrire la suspension du geste liturgique de paix ou des accolades pendant les célébrations ». Le compte rendu du Conseil des ministres invite aussi les responsables religieux à espacer les célébrations et veiller à désinfecter régulièrement ces lieux de culte. « Enfin nous allons pouvoir reprendre le chemin de l’Église » Au-delà de ces conditions qui peuvent paraître contraignantes, c’est la joie et la satisfaction générale dans le rang des fidèles et de leurs responsables. « Nous accueillons cette décision salutaire avec enthousiasme et prions Dieu de préserver le Bénin et le monde entier face à cette pandémie », soupire Sylvain Tohoundo, administrateur, chrétien évangélique. Alexine Dovonon, sociologue, chrétienne catholique de s’exclamer : « C’est une bonne nouvelle. Enfin nous allons pouvoir reprendre le chemin de l’Église, vivre les sacrements, revoir nos frères et sœurs. Quelle joie ! ». Patrice Zinvoedo, nutritionniste catholique, estime que la décision vient à point nommé : « j’apprécie cette décision parce que, sans Dieu nous ne pouvons pas triompher de cette pandémie ». Pour Férol Gbénou, catholique, étudiant en médecine la décision aurait dû entrer en vigueur plus tôt. « Nous aurions aimé qu’elle vienne avant la Pentecôte mais l’heure de Dieu est la meilleure et le souffle de l’Esprit descendra ». « L’État nous a fait confiance ; nous ne devons pas faillir » Du côté des responsables religieux, l’on se réjouit également de cette bonne nouvelle. Cosme Hindémè, prêtre du Fâ, une pratique divinatoire endogène est sans équivoque. « Pour nous qui pratiquons les religions endogènes, cette décision suscite un ouf de soulagement. Nous sommes en joie et remercions les gouvernants », affirme-t-il. Jean Houndjo, pasteur évangélique est aussi très enthousiaste : « Une très bonne nouvelle », s’exclame-t-il. « Le peuple de Dieu loue et danse pour rendre grâce ». A lire : Au Bénin, le maintien de la fermeture des lieux de culte vu par des musulmans, évangéliques et animistes « Chrétiens, musulmans ou adeptes de religions endogènes, nous sommes en joie. Pour nous catholiques en l’occurrence, le 2 juin porte un bonheur à double volet. Elle vient d’une part étancher la soif du peuple de Dieu et d’autre part, soulager les attentes de nous prêtres après deux mois de fermeture des lieux de culte », a déclaré le père Adonis Segnonnan, chargé de communication du diocèse d’Abomey. Le père Hubert Kèdowidé, porte-parole de l’archevêque de Cotonou, Mgr Roger Houngbédji, confirme : « nous ne pouvons que nous réjouir de l’officialisation de cette date du 2 juin pour la reprise des célébrations publiques. Nous partageons la joie des fidèles qui s’inquiétaient et qui, parfois, étaient révoltés face à ce long moment de sacrifice ». Au niveau des diocèses, les dispositions conséquentes pour cette reprise sont déjà prises.Pour El Hadj Bachirou Gbadamassi, secrétaire à l’information et la communication du bureau exécutif de l’Union islamique du Bénin (Iub), « cette décision du gouvernement suscite un grand soulagement dans le rang des musulmans béninois ». Et d’ajouter : « Nous nous réunirons dans les prochaines heures pour adresser un mémorandum à tous les départements pour que les mesures barrières soient strictement respectées dans toutes nos mosquées. L’État nous a fait confiance ; nous ne devons pas faillir ». Juste Hlannon (à Cotonou)... Lire la suiteEn Tunisie, une blogueuse jugée pour avoir partagé une publication parodiant le Coran28 mai 2020la croix Africa / rssMercredi 27 mai, Emna Chargui, une étudiante tunisienne, comparait devant la justice de son pays pour avoir partagé une publication sur le coronavirus parodiant le Coran. De nombreuses associations des droits de l’homme lui manifestent leur soutien. C’est le partage, le 4 mai, sur Facebook, d’une publication intitulée « sourate Corona » et mise en ligne par un utilisateur étranger qui vaut à Emna Chargui, étudiante et blogueuse tunisienne, ses déboires avec la justice de son pays. Le texte d’origine, publiée par un internaute athée algérien vivant en France est écrit en arabe et parle de la pandémie du Covid-19 en imitant le style des versets coraniques. Il est censé inciter les gens à se laver les mains. L’on peut notamment y lire : « il n’y a pas de différence entre rois et esclaves, suivez la science et laissez les traditions ». Il se concluait, de manière ironique par un « Ainsi parle le grand Jilou », un nom de divinité inventé pour l’occasion. Deux jours après ce partage, la jeune femme a été poursuivie par les autorités pour « atteinte au sacré et aux bonnes mœurs » et « incitation à la violence ». Elle doit comparaître ce 28 mai devant le tribunal de grande instance de Tunis et risque jusqu’à 3 ans de prison. Syndicat national des journalistes tunisiens Le 8 mai, après sa garde à vue, le président du Syndicat national des journalistes tunisiens (Snjt) Néji Bghouri lui a exprimé son soutien affirmant que « cette garde à vue n’est autre qu’un scandale d’État et un indice dangereux du retour de la politique de la répression et de la muselière ». « Le gouvernement de Fakhfakh est soumis au Conseil de la Choura », a-t-il ajouté. D’après l’avocate de la jeune femme, Inès Trabelsi, l’étudiante est poursuivie en vertu de l’article 6 de la Constitution qui stipule que « l’État protège la religion ». Cette loi fondamentale a été votée en 2014, trois ans après la chute historique de Ben Ali. Née d’un compromis, elle garantit « garantit la liberté de croyance, de conscience » et s’engage à « protéger le sacré et empêcher qu’on y porte atteinte. » Dans ce pays majoritairement musulman (près de 99 %), la publication d’Emna Chargui a suscité l’indignation de nombreux internautes faisant d’elle la cible de menaces inquiétantes. Amnesty International et Collectif Civil La situation de la jeune femme est aussi dénoncée par Amnesty International qui a demandé, mercredi 27 mai, aux autorités tunisiennes d’arrêter les poursuites contre la jeune internaute. Pour cette organisation de défense des droits de l’homme cette affaire illustre les atteintes à la liberté d’expression dans ce pays d’Afrique du Nord. De leur côté, les associations et organisations membres du Collectif Civil pour les libertés individuelles, les associations et organisations de défense des droits humains ont exprimé dès le 11 mai, « leur solidarité pleine et entière à la blogueuse Emna Chargui face aux poursuites pénales déclenchées abusivement contre elle à propos de l’aberrante affaire « du verset du Corona virus » d’une part et face aux insultes, intimidations et menaces proférées contre elle sur les réseaux sociaux d’autre part ». Lucie Sarr... Lire la suiteKizito Mihigo, un immense héritage chrétien28 mai 2020la croix Africa / rssFaustin Kabanza est écrivain, auteur de nombreux écrits sur l’histoire, la paix et la réconciliation au Rwanda. Dans cette tribune, il rend hommage à Kizito Mihigo célèbre auteur de chants liturgiques, organiste-compositeur catholique rwandais retrouvé mort le 17 février au commissariat de Remera à Kigali où il était détenu depuis quatre jours. Il avait 38 ans. Kizito Mihigo laisse à l’Église et à la communauté rwandaise une œuvre considérable, tant qualitative que quantitative. Son œuvre a pris toute sa place dans différents offices liturgiques. Cette œuvre anime le quotidien du chrétien rwandais (et non chrétien) et traverse les frontières à la rencontre d’autres chrétiens des pays voisins, ayant presque les mêmes pratiques linguistiques. Les chrétiens catholiques du Burundi sont, entre autres, nombreux à écouter et à chanter les partitions de Kizito Mihigo, dans certaines cérémonies religieuses officielles ou familiales. La pratique et la spiritualité de Kizito Mihigo plongent les racines dans une éducation familiale très pieuse et humaine, dans un environnement chrétien. Il est le natif de Kibeho, ce lieu hautement symbolique grâce aux apparitions mariales. Il a, bien entendu, consacré un important répertoire à la dévotion mariale, chanté dans diverses manifestations religieuses. La Croix : sa source d’inspiration « Je fixe mes yeux sur la Croix, c’est cela ma source d’inspiration, je fixe mon regard sur le secret du Sauveur grâce auquel j’ai été sauvé, je fixe mon regard vers la Vie Éternelle ». Cet extrait de son chant en Rwandais (traduit « Je fixe mes yeux sur la Croix ») exprime très clairement la source de son inspiration. C’est donc la force divine qui le porte et lui donne cette énergie de parole, à la manière des disciples de Jésus. Kizito Mihigo pense que cette force divine est indispensable pour l’homme en général et pour le Rwandais en particulier, pour réellement s’imprégner des vertus morales telles que le pardon, l’amour, la vérité, etc. A lire : Au Rwanda, décès de Kizito Mihigo, apôtre de la réconciliation Lui qui a connu les désastres de la haine humaine, il est aussi le mieux placé pour repérer ce dont on a le plus besoin. Sa prière chantée « Inuma » (traduit Colombe), très populaire aux rwandophones est, on ne peut plus clair : « La Colombe, symbole de l’amour et de la paix parmi les hommes ; la Colombe, symbole de la demande et de l’offre du pardon ; la Colombe, symbole de la réconciliation, symbole de l’apaisement et de la justice, symbole de la sagesse et du discernement ; c’est cette Colombe dont nous avons besoin ». Ce pamphlet résume, de façon synthétique, les thèmes majeurs de sa préoccupation qu’il a portés par le chant et par les actes, pour le meilleur de l’humanité, à commencer par les Rwandais. La foi et les œuvres de Kizito lui ont certainement valu une place aux côtés des fidèles proches du Christ comme il n’a cessé de l’exprimer : « Je crois en la Vie future. Je suis convaincu que j’aurai la vie éternelle dans un royaume sans péché ni faiblesse, dans ce lieu sans haine ni violence, là où on vit au quotidien avec les Anges, là où Jésus nous a préparé. » Kizito Mihigo reste donc un exemple de croyant convaincu qui a su conjuguer Foi et Actions « au présent », sans détour et malgré tous les dangers ! L’Église catholique du Rwanda et du monde entier perd un homme dont elle aura la mission noble de garder l’héritage. Faustin Kabanza... Lire la suiteAu Maroc, le comédien Boubker poursuivi pour « propos blasphématoires contre l’islam »28 mai 2020la croix Africa / rssAprès quelques heures de garde à vue, le comédien Rafik Boubker a été remis en liberté en attendant son procès prévu mi-juillet. Il est poursuivi pour « propos blasphématoires contre l’islam » dans une vidéo devenue virale au Maroc. Rafik Boubker, le célèbre acteur marocain, placé en garde à vue pour « propos blasphématoires contre l’islam » a été remis en liberté mercredi 27 mai après le paiement d’une caution de 5 000 dirhams (456 €). L’affaire n’est cependant pas encore close car le procès de cette star du grand écran est prévu le 14 juillet. Mardi 27 mai, par décision du parquet de Casablanca, l’acteur avait été mis en garde à vue. La veille, il est apparu dans une vidéo « le montrant dans un état anormal, tenant des propos blasphématoires contre l’islam et portant atteinte à la sacralité du culte », selon la Direction générale de la sûreté nationale (Dgsn). Dans cette vidéo diffusée sur un groupe Facebook privé, Rafik Boubker visiblement en état d’ivresse injurie les imams, appelle à faire ses ablutions avec du « whisky et de la vodka » et vante les mérites de l’alcool pour se « connecter avec Dieu ». À ses côtés sur la vidéo figurent les administrateurs d’un groupe Facebook marocain très populaire, « L’apéro », conçu comme un « bar virtuel » pour partager des bons plans de soirées arrosées. « Je voulais juste plaisanter » La vidéo largement partagée sur les réseaux sociaux a causé l’indignation de certains internautes accusant Rafik Boubker d’avoir porté atteinte à la religion. Le comédien a présenté, dans une nouvelle vidéo sur Instagram, des excuses pour « ses propos déplacés » évoquant une « erreur ». « Je n’étais pas dans mon état normal, s’est-il justifié. Je voulais juste plaisanter ». Il a malgré tout été placé en garde à vue mardi 26 mai à la préfecture de police de Casablanca pour « l’ouverture d’une enquête judiciaire » carde nombreuses « plaintes de la part de plusieurs citoyens » ont été reçues par la Direction générale de la sureté nationale. Suite à son placement en garde à vue, plusieurs artistes lui ont exprimé leur solidarité sur réseaux sociaux et lancé un appel à l’indulgence afin que les Marocains lui pardonnent son erreur. Jusqu’à 2 ans de prison Pour les faits qui lui sont reprochés, Rafik Boubker risque jusqu’à 2 ans de prison et/ou une amende de 20 000 à 200 000 dirhams (entre 1 850 et 18 500 €), selon l’article 267 du Code pénal. Au Maroc, où l’islam est religion d’État, la consommation d’alcool est interdite aux musulmans dans les textes, mais tolérée dans les faits, la vente étant libre dans certains commerces, bars et restaurants. Rafik Boubker a joué dans quelques gros succès du cinéma marocain : « Road to Kabul », « Les anges de Satan », « Zéro », « Classe 8 », entre autres. Guy Aimé Eblotié (avec AFP)... Lire la suite«La crise a montré qu’il faut avancer dans l’intégration européenne»28 mai 2020la croix Africa / rssPrésident de la Commission des épiscopats de la Communauté européenne (Comece), le cardinal Jean-Claude Hollerich interroge l’avenir de l’Europe alors que la pandémie de coronavirus a ébranlé ses fondements. Dans un entretien à La Croix, mené en partenariat avec Nederlands Dagblab, quotidien néerlandais d’inspiration chrétienne, l’archevêque de Luxembourg exprime sa conviction : l’Union fait la force. La Croix : L’Europe sortira-t-elle renforcée ou affaiblie de la crise du coronavirus ? Cardinal Jean-Claude Hollerich : Tout dépend s’il est possible de faire, en Europe, le constat de la solidarité. Si cela est le cas, l’Europe sortira grandie de cette crise. Sinon, l’écart entre les pays les plus riches et les plus pauvres s’agrandira et toute l’Europe sera affaiblie. Dans sa réponse à la pandémie, l’Europe a-t-elle trop tardé ? Card. J-C. H. : Dans un premier temps, l’Europe a été totalement absente. Les pays n’ont pensé qu’à eux-mêmes et ont fermé leurs frontières. L’image de l’Europe en a souffert. J’ai lu, dans la presse un commentaire, qui m’a fait mal : dans les pays du Nord, disait-on, nous avons regardé les Italiens mourir sans rien dire. D’emblée, nous aurions eu besoin d’empathie européenne car ce ne sont pas les Italiens, les Espagnols ou les Français qui souffrent, mais nos frères et nos sœurs. La France et l’Allemagne ont esquissé une capacité d’emprunt communautaire. Est-ce un pas important dans l’intégration européenne ? Card. J-C. H. : Cet instrument de solidarité va dans la bonne direction. On craint maintenant la réaction des Pays-Bas . Il faut que tous les pays comprennent que, même s’ils agissent par égoïsme national, être solidaire est dans leur propre intérêt. Sans coopération, c’est d’abord l’union monétaire puis toute l’Union européenne qui sera détruite. L’Europe a-t-elle besoin de plus de ressources pour faire face à des défis supranationaux ? Card. J-C. H. : Oui, cette crise a montré qu’il faut avancer dans l’intégration, sinon l’Europe tombera en ruines. Je me réjouis d’entendre souvent qu’il faut aller vers « plus de communautaire ». Je ne dis pas qu’il faut communautariser tout ce qui dépend de la santé, mais il faut faire en sorte qu’une réponse adéquate puisse être donnée en cas de crise. Car l’on sait bien que cette catastrophe-là ne sera pas la dernière. D’autant que cette crise n’est rien, comparée aux difficultés que les pays devront affronter à cause du changement climatique. Comment concilier la reprise économique avec les ambitions écologiques ? Card. J-C. H. : Cette crise nous a offert un temps de réflexion qui doit nous permettre de prendre des décisions pour l’avenir, de faire des choix écologiques, de ne pas redémarrer l’économie comme auparavant. Mais il faut aussi garder à l’esprit l’aspect social de l’équation : si certains se retrouvent au chômage à cause de choix écologiques, ils se tourneront contre les mesures qui visent à sauvegarder l’environnement. Il faut, quoi qu’il arrive, que le bien commun soit préservé. Avec du courage et une vraie vision, il est possible d’avancer sur ces deux terrains. Quelles leçons les croyants – et notamment les catholiques – peuvent-ils tirer du confinement qui a bouleversé leurs pratiques ? Card. J-C. H. : Nous percevons les sacrements comme une piété personnelle, voulons consommer la grâce de Dieu comme on consomme dans le reste de notre vie. Cette pandémie nous a montré qu’on a besoin de l’Église-communauté, de l’Église comme corps du Christ. Comment éduquer nos enfants pour qu’ils ne soient pas pratiquants de manière consumériste ? La question se pose aujourd’hui, alors que la crise a rappelé que nous sommes fragiles – une fragilité qui nous apprend à vivre dans la reconnaissance et la gratitude envers Dieu. Comment vous positionnez-vous par rapport aux croyants ou aux épiscopats qui remettent en question la posture du pape François à l’égard des migrants ? Card. J-C. H. : Il faut que les gens fassent la connaissance des migrants. Il y a deux jours, j’ai rencontré à Luxembourg un homme qui disait que les musulmans sont les fils du diable, qu’il faut les jeter hors d’Europe. « Avez-vous des amis musulmans ? », lui ai-je demandé. Il n’en avait aucun. Quand une société expérimente un changement profond, des peurs irréelles émergent et l’on cherche des coupables – les migrants, les gens d’une autre religion, etc. Pour les dirigeants politiques ou d’Églises, tomber dans ce piège est irresponsable. La Commission européenne travaille à un nouveau Pacte pour l’asile. Quelles sont les lignes rouges à ne pas dépasser ? Card. J-C. H. : Il ne faut pas trahir les droits de l’homme, le droit d’asile. Il faut garantir la vie. Et ne pas accepter des camps de concentration à nos frontières, sinon les valeurs européennes n’auront plus aucune portée. La construction européenne a besoin d’idéaux, mais s’ils disparaissent, pourquoi avancer vers plus d’intégration ? Aujourd’hui, des gens se noient au large de Malte, d’autres sont tués à la frontière grecque. Ce n’est pas cela, mon idéal européen. À quoi ressemblera le « monde d’après » et quel rôle y jouera l’Europe ? Card. J-C. H. : Le rôle de l’Europe est capital. Imaginez un instant le monde sans l’Europe… Un dialogue de sourds se nouerait entre États-Unis, Russie et Chine. L’Europe, elle, peut être une médiatrice, rappeler certaines valeurs, au premier rang desquelles les droits de l’Homme. Mais, il faut aller plus loin que la simple tolérance, qui apporte certes une base commune, mais ne suffit pas, car elle construit des barrières : on tolère l’autre, au-delà des murs… Ce qu’il nous faut aujourd’hui, c’est l’amour de l’autre. Recueilli par Céline Schoen (à Bruxelles)... Lire la suiteLe pape reviendra dimanche à la fenêtre du Vatican28 mai 2020la croix Africa / rssSi François doit célébrer la messe de Pentecôte sans la présence des fidèles, il reprendra dimanche 31 mai à midi la prière du Regina Caeli depuis la fenêtre du Vatican donnant sur la place Saint-Pierre. Le pape François reprendra ce dimanche de Pentecôte 31 mai à midi la récitation du Regina Caeli et de l’angélus dominical (1) depuis la fenêtre de l’appartement pontifical donnant sur la place Saint-Pierre, a annoncé, mardi 26 mai, la Salle de presse du Saint-Siège. « Les forces de l’ordre garantiront un accès sûr à la place et veilleront à ce que les fidèles présents puissent respecter la distance interpersonnelle nécessaire », a souligné le Vatican dans un communiqué. Dimanche dernier, après l’angélus diffusé depuis la bibliothèque privée du Palais apostolique, le pape était apparu à la fenêtre de l’appartement pontifical d’où il avait béni les quelques dizaines de fidèles rassemblés sur la place Saint-Pierre rouverte quelques jours plus tôt. Messe de la Pentecôte sans fidèles Les dimanches précédents, c’est une place vide que le pape bénissait, après la mise en quarantaine, début mars, de toute l’Italie où est enclavé l’État de la Cité du Vatican. La place et la basilique Saint-Pierre étant inaccessibles, le pape François avait alors décidé la diffusion en direct par les médias du Vatican de sa messe matinale depuis la chapelle de la Maison Sainte-Marthe, et de ses audiences générales et angélus depuis le Palais apostolique. La reprise des messes publiques en Italie, lundi 19 mai, avait signé la fin de la diffusion des messes du pape. Avec la reprise des angélus, les audiences générales du mercredi seront les seuls rendez-vous réguliers du pape à continuer à se tenir sans public. Le Vatican a également annoncé que le pape célébrera dimanche matin à 10 heures la messe du dimanche de Pentecôte sans la présence des fidèles. Cette célébration, depuis la chapelle du Saint-Sacrement de la basilique Saint-Pierre, sera également retransmise en direct par les médias du Vatican. Nicolas Senèze, à Rome (1) Depuis Pïe XII, en 1954, les papes successifs ont pris l’habitude de présider, chaque dimanche midi, la prière de l’angélus depuis la fenêtre de leur appartement privé. De Pâques à la Pentecôte, l’angélus est remplacé par la récitation du Regina Caeli.... Lire la suiteL’épiscopat burundais dénonce des irrégularités lors des élections générales28 mai 2020la croix Africa / rssMardi 26 mai, l’épiscopat burundais s’est prononcé sur les résultats des élections générales du 20 mai publiés par la Commission électorale nationale indépendante (Céni). Selon cette instance, le parti au pouvoir est arrivé en tête des suffrages exprimés, avec une large marge, ce dont semble douter l’Église catholique… Pour l’épiscopat burundais, les élections générales du 20 mai sont entachées de soupçons. « Nous déplorons beaucoup d’irrégularités quant à la liberté et la transparence du processus électoral ainsi qu’à l’équité dans le traitement de certains candidats et des électeurs », a déclaré mardi 26 mai, le président de la Conférence des évêques catholiques du Burundi, Mgr Joachim Ntahondereye, évêque du diocèse de Muyinga dans le nord-est du Burundi. Le général Evariste Ndayishimiye, candidat du parti présidentiel, le Conseil national pour la défense de la démocratie-Forces de défense de la démocratie (Cndd-Fdd) a remporté l’élection présidentielle, selon la Commission électorale nationale indépendante (Céni). Cette instance estime qu’Evariste Ndayishimiye a été plébiscité par 68,72 % des voix, devant Agathon Rwasa (24,19 %). Ce dernier a aussitôt remis en cause ces résultats, dénonçant « une mascarade électorale » et annoncé son intention de déposer un recours devant la Cour constitutionnelle. Une longue liste d’irrégularités Dans un enregistrement audio envoyé à l’AFP le 26 mai, Mgr Joachim Ntahondereye a énuméré une longue liste d’irrégularités qui, selon lui, mettent à mal la fiabilité du scrutin. Il pointe notamment « la contrainte exercée sur certains mandataires à signer d’avance le dépouillement du contenu des urnes, le bourrage de certaines urnes, le vote à la place de défunts et de réfugiés, les procurations multiples et donc invalides, le fait qu’il y ait eu dans certains bureaux de vote des électeurs qui ont voté plus d’une fois ». Selon l’épiscopat burundais, des mandataires et observateurs ont été exclus des lieux de dépouillement du scrutin, des pressions et contraintes ont été exercées sur certains électeurs par des administratifs qui les accompagnaient jusque dans les isoloirs et des personnes non autorisées ont fait intrusion dans les lieux de comptage des voix. Les évêques burundais vont plus loin : ils se demandent si ces irrégularités n’auront pas d’incidence sur les résultats définitifs qui seront publiés par la Cour constitutionnelle. Selon Mgr Joachim Ntahondereye, l’Église burundaise a déployé 2 716 observateurs pour le scrutin du 20 mai. Lucie Sarr (avec AFP)... Lire la suiteEglises : Gottfried Locher démissionne de l’Eglise évangélique réformée de Suisse28 mai 2020Evangéliques / rssGottfried Locher a démissionné des ses fonctions de président de l’Eglise évangélique réformée de Suisse (EERS). C’est ce qu’annonce le conseil de l’EERS dans un communiqué diffusé le 27 mai. “Depuis plusieurs semaines, la capacité d’action du président est restreinte en raison d’une affaire soumise au Conseil le 13 avril dernier et traitée de manière intensive“, indique l’EERS, sans préciser de quoi il s’agit. “Les faits ne sont ni établis ni étayés et …... Lire la suiteSuisse : les fêtes des mariages et les camps pourront avoir lieu dès le 8 juin27 mai 2020Evangéliques / rssLors de sa conférence de presse, le Conseil fédéral a annoncé mercredi 27 que les rassemblements spontanés réunissant jusqu’à 30 personnes seront autorisés dès le samedi 30 mai. Pour les rassemblements de groupe organisés, par opposition à des réunions spontanées, des mesures de distanciation et de traçage des personnes seront nécessaires. Les rassemblements jusqu’à 300 personnes seront autorisées à partir 8 juin. Cette mesure concernera autant les rassemblements familiaux et privés que les cultes, les concerts, théâtres, et autres réunions politiques ou civiles. De nombreux jeunes couples attendaient cette information pour savoir si leur mariage pourrait être maintenu, de …... Lire la suiteÀ Conakry, obsèques religieuses et traditionnelles de Mory Kanté, le «griot électrique»27 mai 2020la croix Africa / rssMory Kanté, célèbre chanteur et instrumentiste guinéen est décédé le 22 mai à Conakry. Ce griot issu d’une famille mandingue a rejoint sa dernière demeure, mardi 26 mai au son des chants mandingues et des prières islamiques. Ils étaient à peu près 200 personnes à avoir prié pour le repos de l’âme de l’artiste Mory Kanté, décédé à Conakry le 22 mai des suites d’une maladie chronique. Mory Kanté s’est fait connaître à l’international en 1987 grâce au titre « Yéké Yéké » qui a eu un énorme succès (le disque a été vendu à des millions d’exemplaires) et qui lui a valu le surnom de « griot électrique ». « Ce titre n’appartenait pas seulement au peuple mandingue ou africain, c’était devenu un classique planétaire, un coup de maître », commente le musicien Cheick Tidiane Seck, un ami du défunt interrogé par Le Point Afrique. Avec Salif Keita, Djelimady Tounkara et Seck, Kanté a été membre de l’orchestre du buffet de la gare de Bamako. En modernisant la musique traditionnelle mandingue, Mory Kanté a contribué à lui ouvrir de nouveaux auditoires. Tout en préservant la richesse de sa musique mandingue rythmée par la kora et le balafon, il a notamment introduit l’usage de synthétiseurs et de boîtes à rythmes mais également un harmonieux métissage avec des tonalités de funk, de techno, de musique antillaise. Descendant d’une lignée de griots Mory Kanté est né à Albadariya, un petit village du sud de la Guinée Conakry. Son père polygame avait 38 enfants. Il est issu d’une famille de griots mandingues remontant à l’époque du roi Soundjata Keita au XVIIIe siècle. Son père est balafoniste et sa mère, chanteuse de même que sa tante et sa sœur. Enfant, il a fréquenté l’école coranique puis l’école française. À cause de la pandémie du coronavirus, un hommage national n’a pas pu lui être rendu et la grande partie de ses 14 enfants, les relations qu’il a tissées au fil de sa carrière et ses fans n’ont pas pu se rendre à l’hôpital où a eu lieu la levée de corps. Cependant, le ministre de la Culture Sanoussi Bantama Sow qui a effectué le déplacement a promis que des obsèques nationales seraient organisées en sa mémoire au sortir de la pandémie du Covid-19. La Guinée compte, au 26 mai, 3 275 cas de coronavirus dont 1 673 guérisons. En attendant, ce sont surtout des griots de sa lignée qui étaient présents pour la levée de corps à l’hôpital sino-guinéen et à l’enterrement, selon la tradition musulmane, au cimetière de Kipé, un quartier de la capitale. Lucie Sarr... Lire la suiteLala Koné, féministe et «fille de la Vierge Marie»27 mai 2020la croix Africa / rss : La Croix Africa propose 5 portraits de féministes catholiques africaines qui racontent leurs rapports à la religion. La première de cette série est l’Ivoirienne Lala Soumahoro Koné, 31 ans, blogueuse, « serial entrepreneure », spécialiste en stratégie digitale, activiste féministe et mère de trois garçons. Née dans une famille musulmane, elle décrit comment la Vierge Marie l’a conduite à Jésus. « J’aime enchanter le Rosaire. Je le dis en toutes les langues, je le chante. À chaque fois que je prie la Vierge Marie, elle me mène à son fils Jésus », assure Lala Meïta Soumahoro Koné. À 31 ans, cette Web-activiste ivoirienne, mère de trois enfants, anime le blog africanmutti.com qui forme à la parentalité. Directrice de stratégie, spécialiste en communication digitale et en développement de marques, entrepreneure, elle est aussi féministe. « Féministe de fait », précise-t-elle. « Je me suis souvent retrouvée en bras de fer professionnel avec des hommes que mon assurance gênait, explique-t-elle. J’essuyais tout le temps des remarques sexistes et réductrices sur les femmes. J’ai dû défendre l’égalité de salaire car j’avais des collègues moins compétents mais qui gagnaient plus, juste parce qu’ils sont des hommes. » « Adepte du féminisme » Lala assume son féminisme tout comme elle le ferait avec ses choix politiques. Mais cet engagement est souvent incompris. « Ici les féministes sont souvent mal vues. Hier, une personne m’a reproché d’être ’adepte’ du féminisme comme s’il s’agissait d’une secte ». A lire : « L’Église a encore du chemin à faire pour que les femmes trouvent pleinement leur place » En février 2020, Lala, comme de nombreuses féministes africaines, avait participé à la campagne #vraiefemmeafricaine# pour tordre le cou, à grandes doses d’humour et d’ironie, aux stéréotypes dont sont victimes les femmes africaines au quotidien. L’initiative, qui avait fait beaucoup de bruit, a permis de découvrir une nouvelle génération d’afro-féministes décomplexées et très actives sur les réseaux sociaux. Féminisme et catholicisme Lala Koné considère que son combat féministe et sa foi catholique ne sont pas liés. Mais les deux participent d’une quête de sens. Née dans une famille musulmane, la jeune femme a été baptisée dans l’Église catholique en 2010. « C’est la Vierge Marie qui m’a attirée vers la religion catholique, explique-t-elle. Car en fait, elle mène toujours vers son fils Jésus ». Cet amour pour la Vierge Marie a été l’une des causes du désaccord avec son ancien mari qu’elle a épousé en 2012 et qui était évangélique. « Nous avions des incompréhensions abyssales. Il était contre presque toutes mes pratiques : je dresse un autel de prière, il le saccage, il jette mes chapelets etc. La séparation a été assez violente ». Aujourd’hui, Lala est mariée à un homme de religion musulmane. « Nous n’avons pas de problèmes liés à la religion », assure-t-elle. Mais peut-on être féministe et catholique ? Lala sourit : « Je suis une féministe mariale, je n’ai jamais eu le sentiment que Dieu n’est pas féministe. Bien sûr, cela m’a interpellée que, dans ma religion, ce soit toujours les hommes qui président la messe mais je n’ai jamais vu cela comme un problème. Les religieuses, les laïques des communautés nouvelles ont des ministères qui sont également essentiels ». Lucie Sarr... Lire la suiteLes lieux de culte sud-africains autorisés à rouvrir à partir du 1er juin27 mai 2020la croix Africa / rssLe président sud-africain Cyril Ramaphosa a annoncé, mardi 26 mai, que les lieux de culte en Afrique du Sud pourraient rouvrir dès le 1er juin sous conditions. Dans sa précédente adresse du dimanche 24 mai, il avait provoqué le courroux de partis politiques d’obédience religieuse en maintenant fermés ces lieux de culte malgré des allégements des mesures de lutte contre le Covid-19. Une nouvelle adresse du président Cyril Ramaphosa, comme pour réparer un impair commis contre les religieux dans les allégements des mesures de lutte contre le Covid-19 en Afrique du Sud. Mardi 26 mai, Cyril Ramaphosa, dans un nouveau message à la nation entièrement consacré aux services religieux, a décidé que « les lieux de culte peuvent rouvrir sous réserve de restrictions strictes, qui sont absolument nécessaires si nous voulons empêcher les infections de se développer ». Dimanche 24 avril, il avait déchaîné la colère des leaders de partis politiques d’obédience religieuse qui ont vivement réagi à son message à la nation dans lequel il annonçait des allégements des mesures prises pour freiner la propagation du coronavirus. Il s’agit de la levée du couvre-feu, la réouverture de la plupart des commerces, des écoles, l’autorisation de la vente d’alcool. Les lieux de cultes avaient été maintenus fermés et les rassemblements publics interdits, exceptés ceux ayant des fins commerciales ainsi que les funérailles limitées à 50 personnes au plus. « Il y a une attitude anti-Église qui se développe en Afrique du Sud et qui me préoccupe beaucoup », avait réagi Kenneth Rasalabe Joseph Meshoe, un pasteur évangélique, président du Parti chrétien-démocrate africain. A lire : En Afrique du Sud, des partis politiques d’obédience religieuse critiquent les nouvelles mesures contre le coronavirus Mogamad Hendricks, le leader de Al-Jama – un parti politique sud-africain qui vise à soutenir les intérêts musulmans et à faire respecter la charia – avait également exprimé « très fortement » son désaccord avec les nouvelles mesures du président Ramaphosa qui autorisaient des personnes à se rassembler pour les funérailles, et les chefs d’entreprise à rencontrer les membres du personnel, mais que le secteur religieux soit exclu. Reprise sous conditions Après examen et consultation des chefs religieux, Cyril Ramaphosa a décidé que, dans le cadre de la réglementation du niveau d’alerte 3, qui rentrera en vigueur le 1er juin, « les restrictions actuelles concernant le culte paroissial seront assouplies d’une manière soigneusement mesurée ». Les églises, synagogues, mosquées, temples et autres lieux de culte reconnus pourront donc reprendre leurs services religieux avec 50 personnes ou moins en fonction de l’espace disponible. « La distanciation sociale devra être respectée et tous les fidèles et participants devront porter des masques conformes à la réglementation en vigueur, a insisté Cyril Ramaphosa. Toutes les organisations religieuses doivent mettre en place des protocoles pour, entre autres, le nettoyage et la désinfection en profondeur des lieux de culte avant et après les offices ». Journée nationale de prière Dans son message du 26 mai, le président Ramaphosa a salué le travail des religieux dans la lutte contre le coranavirus. « Nous saluons les offres qui ont été faites par plusieurs organismes religieux pour rendre leurs installations disponibles pour la lutte contre le coronavirus – en fournissant un espace supplémentaire pour les cours scolaires, pour la mise en quarantaine, pour le dépistage et les tests ou pour des abris pour les survivants de la discrimination fondée sur le sexe la violence ». Il les a en outre encouragés à augmenter le niveau de sensibilisation du public autour du coronavirus dans leurs services religieux, les groupes de communication religieuse, et leurs activités pastorales. À cet effet, le président sud-africain a invité ses compatriotes à répondre à l’appel des responsables des différentes communautés religieuses pour une journée nationale de prière le dimanche 31 mai. « Lorsque nous nous réunirons à nouveau pour prier, prions pour la guérison de notre terre et la protection de notre peuple, a-t-il exhorté. Ce jour-là, je vous invite à vous tourner vers tous ceux qui ont été touchés par cette pandémie, vous souvenir de ceux qui travaillent pour nous garder en sécurité, de ceux qui souffrent et sont en deuil ». Guy Aimé Eblotié... Lire la suitePolémique sur la possible réduction des salaires des enseignants catholiques à Yaoundé27 mai 2020la croix Africa / rssLe 21 mai, le vicaire général du diocèse de Yaoundé, père André Marie Nko’o Edjimbi a publié un communiqué dans lequel il évoque les problèmes budgétaires liés au coronavirus. Un communiqué qui fait craindre aux enseignants catholiques de voir les revenus mensuels réduits de moitié pendant au moins trois mois. Depuis quelques semaines, l’on ne parle, dans les cercles d’enseignants catholiques de Yaoundé, que d’une possible réduction des salaires, corollaire immédiat de la pandémie du coronavirus. Bien qu’aucune décision officielle n’ait encore été prise par l’archevêque de Yaoundé, Mgr Jean Mbarga, les enseignants ont décidé de se mobiliser. « Les enseignants ont tout simplement décidé de faire pression pour qu’une telle chose ne se produise pas », explique Jean Pierre Motzoé, enseignant catholique. Dans un communiqué datant du 21 mai et adressé à la communauté éducative catholique du diocèse de Yaoundé et qui porte sur les salaires du personnel du secrétariat à l’éducation catholique de Yaoundé (Sedy), Le père André Marie Nko’o Edjimbi, le vicaire général en charge de l’éducation évoque le contexte : « En application des mesures gouvernementales contre la propagation de la pandémie du Covid-19, les écoles et collèges catholiques ont été fermés le 17 mars 2020, occasionnant un arrêt de travail pour la plupart des personnels jusqu’à maintenant, ainsi que le non-recouvrement des scolarités etc. ». Il précise ensuite que « néanmoins le budget annuel juillet 2019-juin 2020 est bien tenu et les salaires du personnel sont régulièrement payés. » Une récente décision gouvernementale qui pose problème Pour le collaborateur de l’archevêque de Yaoundé dans le domaine de l’éducation, le problème qui peut conduire à une « inévitable » réduction des salaires est lié aux récentes mesures du gouvernement camerounais, qui a décidé de rallonger l’année scolaire 2019-2020. « Les récentes décisions gouvernementales fixent la reprise des cours le 1er juin 2020 pour les seules classes d’examens. L’année scolaire est donc rallongée, pour elles seulement, de juin à septembre 2020 dans les écoles primaires et les collèges. L’impact budgétaire de cette rallonge est environ un quart, voire un tiers du budget d’une année scolaire normale ». Pour le père André marie Nko’o Edjimbi, les charges de cette période sont hors de tout budget et n’ont pas de source de financement. Il estime en outre que l’année budgétaire 2020-2021, qui va commencer en octobre 2020 ne peut pas encore financer cette rallonge. A lire : Au Cameroun, les soignants des malades du Covid-19 créent une chaîne de prière « Comment assurer dans ce contexte les salaires du personnel et les charges, taxes diverses et autres dépenses de fonctionnement ? Voilà la question », ajoute, dans son communiqué du 21 mai, le père André Marie Nko’o Edjimbi qui invite toute la communauté éducative de Yaoundé à la prière et à la réflexion. Une source bien introduite au sein de la curie diocésaine précise que la solution proposée à l’archevêque de Yaoundé qui doit trancher en dernier ressort est celle de la réduction de moitié, des salaires mensuels du personnel enseignant catholique des écoles et collèges du diocèse de Yaoundé, pour les mois de mai, juin, et juillet 2020. « Nous enseignants, n’avons pas créé la pandémie du coronavirus » Une possibilité qui a provoqué le courroux des principaux concernés. Pour les enseignants des établissements catholiques regroupés au sein d’un collectif chargé d’ouvrir le dialogue avec les responsables du diocèse de Yaoundé, cela est inadmissible. « Il s’agit d’une injustice qui frise la méchanceté », s’insurge Clément Assiga, professeur de mathématiques au collège Saint Benoit. « Nous sommes des travailleurs normaux avec des contrats réguliers. Nous travaillons pour certains depuis 30 ans au service de l’école catholique dans le diocèse de Yaoundé. Nous enseignants, n’avons pas créé la pandémie du coronavirus. Il est assez étonnant que l’on pense à nous faire le plus grand prix des affres de cette pandémie ». Claude Amougou Abena, lui aussi enseignant catholique de Yaoundé est tout aussi véhément. « C’est une question d’humanité » estime-t-il. « Il faut rappeler que le salaire d’un instituteur varie entre 70 000 (Un peu plus de 100 €) et 115 000 FCFA (environ 175 €) pour les anciens qui ont environ 30 ans de carrière dans l’enseignement catholique. Si on divise ces salaires de 50 %, nous aurons des salaires de 35 000 (45 €) et 60 000 (91 €) pour les anciens. Certains gagneront le salaire minimum camerounais qui est de 35 000 FCFA (53 €). Comment vivre avec de tels revenus dans un pays comme le Cameroun ? » La question de la subvention étatique Armelle Essomba Atoué, enseignante catholique à la maternelle, pour sa part, se pose une question : « où va la subvention de l’État camerounais à l’enseignement catholique octroyé au diocèse de Yaoundé ? ». « Nous n’avons pas encore reçu cette subvention de l’État. Et avec cette période de crise sanitaire où l’État à d’autres préoccupations, il nous faudra attendre », répond sous anonymat, un prêtre du service Éducation du diocèse de Yaoundé.Joint au téléphone par La Croix Africa, le père André Marie Nko’o Edjimbi explique : « nous sommes à l’inspection du travail où nous avons engagé des négociations. Nous attendons les conclusions de ces négociations pour aviser ». Jean François Channon Denwo (à Yaoundé)... Lire la suiteLe pape va présider un chapelet en mondovision pour « invoquer l’aide et le secours » de la Vierge27 mai 2020la croix Africa / rssLe pape François présidera samedi 30 mai une prière du chapelet depuis la grotte de Lourdes des jardins du Vatican pour « invoquer l’aide et le secours » de la Vierge face à la pandémie due au coronavirus. La prière sera retransmise dans des sanctuaires mariaux du monde entier. Chaque année, les collaborateurs et employés du Vatican sont invités à clôturer le mois de mai, traditionnellement dédié à la Vierge Marie, par un chapelet à travers les jardins du petit État, depuis le pied de la basilique Saint-Pierre, jusqu’à une fidèle reproduction de la grotte de Lourdes. Habituellement, la procession est conduite par le cardinal Angelo Comastri, vicaire du pape pour le Vatican. En raison du contexte exceptionnel de cette année, annonce le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation mardi 26 mai, la procession est remplacée par une récitation du chapelet, présidée par le pape François en personne depuis la reproduction de la grotte, samedi 30 mai à 17 h 30. « Des personnes particulièrement touchées par le virus » Pour le dicastère, il s’agit « d’un signe supplémentaire de proximité et de consolation envers tous ceux, de différentes façons, qui ont été frappés par le coronavirus ». Il s’agit ainsi « d’invoquer l’aide et le secours de la Vierge Marie (…) dans la certitude que la Mère céleste ne fait pas défaut aux demandes de protection ». Pendant la prière du Rosaire, les dizaines seront récitées par « des hommes et des femmes représentant quelques catégories de personnes particulièrement touchées par le virus ». Il y aura ainsi un médecin et une infirmière, une personne guérie et une autre endeuillée, un prêtre aumônier et une religieuse infirmière, une pharmacienne et une journaliste, un volontaire de la protection civile et sa famille, et enfin une famille dont un enfant est né pendant la pandémie, « signe d’espérance et de victoire de la vie sur la mort ». Le pape François, quant à lui, « déposera aux pieds de Marie les soucis et douleurs de l’humanité, aggravés par la diffusion du Covid-19 ». Des images depuis la grotte française La prière dans les jardins du Vatican devrait se tenir en petit comité mais elle sera filmée et retransmise en mondiovision. À travers le monde entier, des sanctuaires mariaux ont été sollicités pour permettre aux fidèles de suivre la prière, « avec une implication particulière des familles ». En France, le sanctuaire de Lourdes indique qu’il « retransmettra en direct les images de Rome, sur un grand écran installé pour l’occasion à la Grotte. » De plus, une liaison sera établie en sens inverse avec le Vatican, afin de fournir des images filmées depuis la « vraie » grotte des apparitions. Parmi les autres sanctuaires à travers le monde qui proposeront de suivre la prière, se trouvent ceux de Fatima (Portugal), de Czestochowa (Pologne), de Notre-Dame de la Paix (Côte d’Ivoire), de Guadalupe (Mexique) ou encore de Chiquinquira (Colombie). Xavier Le Normand... Lire la suiteLa basilique de la Nativité à Bethléem rouvre ses portes27 mai 2020la croix Africa / rssDeux mois après sa fermeture en raison de l’épidémie de coronavirus, la basilique de la Nativité à Bethléem a rouvert ses portes. Une courte cérémonie a été célébrée avant que la basilique n’accueille de nouveau les fidèles venus se recueillir. Une poignée de prêtres de différentes confessions chrétiennes ont ouvert mardi 26 mai en début de matinée la porte en bois de la basilique à Bethléem, en Cisjordanie occupée. Lors d’une courte cérémonie, les ecclésiastiques ont brandi la clé de l’édifice avant d’y entrer pour y prier. De premiers fidèles ont également pu entrer dans la basilique pour s’y recueillir. L’édifice était fermé depuis le 5 mars, lorsqu’un foyer d’infection par le nouveau coronavirus avait été découvert à Bethléem. « La réouverture de l’église aujourd’hui donne au monde l’espoir que cette pandémie prendra fin », a déclaré Rola Maaya, ministre palestinienne du Tourisme et des Antiquités. Seulement 50 personnes en même temps dans la basilique « Nous espérons que l’église continuera à accueillir des millions de fidèles, comme avant le confinement, et leur donnera de l’espoir après la fin de cette épidémie », a ajouté la ministre. Dans une première phase, seules 50 personnes seront autorisées à entrer dans la basilique, le visage protégé par un masque et en observant les mesures de distanciation sociale, selon un communiqué conjoint des églises contrôlant le site. Embrasser ou toucher les pierres, y compris dans la grotte où Jésus est né, selon la tradition chrétienne, sera interdit, ajoute le texte. L’édifice entièrement désinfecté Un groupe de touristes grecs infectés par le virus a visité début mars Bethléem et la basilique de la Nativité, créant un foyer d’infection dans la ville et poussant les autorités de la basilique à désinfecter le site. Le gouvernement palestinien a pris des mesures rapides pour empêcher la propagation du virus et ces dernières semaines, peu de nouveaux cas ont été signalés en Cisjordanie occupée. Lundi, le gouvernement palestinien a levé le confinement de deux mois imposé en Cisjordanie, occupée par Israël, pour lutter contre la propagation du Covid-19 après une baisse régulière du nombre de nouveaux cas. À Jérusalem, l’église du Saint-Sépulcre, bâtie sur le lieu où Jésus a été crucifié et mis au tombeau, selon la tradition chrétienne, a partiellement rouvert ces derniers jours après sa fermeture le 25 mars. La Croix (avec AFP)... Lire la suiteSouveraineté monétaire : Franc CFA et Eco ne font toujours pas chambre à part27 mai 2020la croix Africa / rss : Le professeur Thierry Amougou est économiste et professeur à l’Université catholique de Louvain, en Belgique. Dans cette tribune, il analyse la fin du franc CFA. Le 20 mai 2020, la France a officiellement entériné ce que ses voix autorisées ont nommé « la fin du Franc CFA ». Mais le Fcfa et l’Eco font-ils déjà chambre part ? Assistons-nous au chant du cygne de la tutelle monétaire sous laquelle est placée l’Afrique francophone par la France depuis 1945 ? Fcfa et Eco font-ils déjà chambre à part ? L’Afrique, qui paie un impôt colonial à la France depuis 1945, sort d’un bagne monétaire. L’annonce par la France de « la fin officielle du fcfa » sonne comme le commencement d’un nouveau monde, celui de la souveraineté monétaire de l’Afrique. Il y a, bien entendu, un sérieux changement. Nominalement, le Fcfa mutera en Eco. Fonctionnellement, les représentants français (ministre des finances et gouverneur de la banque de France) ne siègeront plus dans les instances dirigeantes de l’Eco ; structurellement, le compte d’opération disparaitra. Cela dispense la Banque centrale des États de l’Afrique de l’Ouest (Bceao) de l’obligation de déposer 50 % de ses réserves de changes dans le compte d’opération ouvert dans les livres du trésor public français. Le compte d’opération, poutre centrale du système, n’existera donc plus en signant ainsi la fin du système CFA. Plusieurs incertitudes planent cependant. Comment se fait-il que ce soit la France qui, désormais, fait l’agenda du passage du Franc CFA à l’Eco, projet monétaire autonome d’une monnaie commune initié par la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (Cedeao) depuis les années 1990 ? Que devient le comité d’experts mis en place par la Cedeao si les responsables français arrêtent déjà certaines fonctions de la Bceao dont ledit comité doit définir le rôle dans un traité ? Le parlement français ne fait-il pas main basse sur les parlements des pays de l’Afrique de l’Ouest qui, initialement, devaient étudier puis adopter le traité d’union monétaire ouest africaine actuellement préparé par les experts de la Cedeao ? Force est en effet de se rendre compte que l’Eco et le Franc CFA ne font pas encore chambre à part. La France reste garante de l’Eco sans savoir ce que cela implique, étant donné que c’est le compte d’opération qui servait de socle à cette garantie française en hébergeant 50 % des réserves de change des pays de la Cedeao. Cette ambiguïté semble signaler que le mécanisme du compte d’opération disparait formellement sans disparaître réellement puisque la France continue d’être garante. « Le rôle de la France évolue pour devenir celui d’un strict garant financier de la zone », explique Jean-Yves le Drian, ministre français des Affaires étrangères. Avec cette continuité de la garantie française, l’âme coloniale du Franc CFA hante toujours l’esprit de liberté qui habite l’Eco. Le double écho monétaire de l’Eco Il convient de le préciser, l’Eco, monnaie commune aux États de l’Afrique de l’Ouest, n’a rien à voir avec la France au sens où il n’est nullement prévu qu’elle participe à sa conception, à l’ordonnancement des étapes de sa mise en circulation, et encore moins à son mécanisme de garantie internationale. C’est une monnaie qui devra flotter librement par rapport à un panier de devises et dont la valeur devra dépendre de la gestion monétaire des pays de la Cedeao qui, au fur et à mesure du respect de critères de convergence définis par leurs experts, devront l’adopter par voies parlementaires pour en faire leur monnaie commune. C’est cela l’écho monétaire originel de l’Eco. Il existe cependant un second écho qui, comme une fausse note dans un concert, vient frelater le premier. C’est celui donné le 21 décembre 2019 par les présidents Alassane Ouattara et Emmanuel Macron. D’après leur déclaration, la France restera garante et le taux de change fixe 1euro = 655,96 Fcfa sera toujours de mise. Ces caractéristiques, actuellement les mêmes que celles du Fcfa, attestent du fait qu’un projet de continuité du Fcfa par simple mutation nominale s’est habilement incrusté dans le projet initial de l’Eco en « bouffant » ainsi sa souveraineté réformatrice de l’intérieur. Et même l’hypothèse que l’Eco version Ouattara/Macron soit une étape vers l’Eco initial, remet toujours la France au cœur d’un projet monétaire où elle n’avait pas à jouer le rôle d’ordonnanceur des étapes qu’elle joue désormais en créant une gémellité entre Fcfa et Eco. Quelle valeur ajoutée à l’indépendance monétaire et à la ZLEC ? Si le projet initial de l’Eco vise la fin du compte d’opération et de toute autre garantie française (déjà réfutée par le Nigeria), c’est aussi parce que le trésor public français embrigadait le Fcfa dans des rapports de tutelle plus politiques qu’économiques et financiers. Un Eco avec un taux de change flexible par rapport aux autres monnaies permettrait aux pays de la Cedeao de tisser des rapports plus économico-financiers que politiques entre banques centrales et entre le système monétaire et financier international. La garantie de la France dans la nouvelle version de l’Eco et le taux de change fixe ravalent cet objectif par le fait qu’ils continuent de faire transiter la valeur de l’Eco, la politique monétaire et la politique de change de la Cedeao par Paris. Situation qui perpétue l’impérium monétaire français en Afrique même pour une période transitoire. Constatation d’autant plus véridique que le Fcfa reste présent en Afrique centrale, partie du continent non concernée par l’Eco. D’où un doute à la fois sur la réelle volonté française de sortir du Fcfa et sur le projet d’intégration monétaire panafricaine devant se concrétiser par la naissance d’une monnaie unique africaine. Il en résulte une absence de cohérence entre le lancement de la Zone de libre-échange continentale (Zlec) et l’existence de monnaies africaines non convertibles entre elles comme le sont actuellement le Fcfa d’Afrique de l’Ouest et celui d’Afrique centrale. En conséquence, la valeur ajoutée réciproque que la Zlec apporterait à une monnaie panafricaine et la monnaie panafricaine à la Zlec ne peut exister avec un Eco qui concernerait qu’une petite partie de l’Afrique. Quid de la dimension intellectuelle de la servitude monétaire ? Ce qui est marquant, en dehors de leur compétence, est que plusieurs économistes africains intervenus sur la problématique du Fcfa condamnent la servitude monétaire sous laquelle croupissent les pays de la Zone Franc mais perdent conscience du fait qu’ils perpétuent eux-mêmes la servitude intellectuelle en parlant de l’Eco en termes monétaristes. Il est pourtant un secret de polichinelle que le fétichisme de l’inflation, de l’équilibre extérieur puis des ratios déficit public/PIB et dette/PIB sont les totems d’un monétarisme qui, depuis les années 1980, spolie les États pour les marchés financiers, les pauvres pour les spéculateurs, les travailleurs pour les actionnaires, déclasse le trésor public par rapport aux banques dans la création monétaire tout en promouvant des Banques centrales indépendantes. Peut-on libérer l’Afrique de la servitude monétaire sans sortir de la servitude du monétarisme comme fin de l’histoire de la pensée sur la monnaie, ses fonctions et sa gouvernance ? Au lieu d’être une institution au service de la stabilité, de la durabilité des sociétés et de l’épanouissement de l’Homme comme valeur suprême ainsi que l’incarnent les monnaies africaines précoloniales, le monétarisme a fait de la monnaie un bien privé et une arme de violence économique massive sur les sociétés, les États et les pauvres à travers le monde. Un Eco qui se considère comme un instrument au service du bien-être de l’Homme et des sociétés africaines devrait aussi sortir de cette servitude-là. Thierry Amougou... Lire la suiteGuérison : la Conférence Internationale de guérison a virtuellement réuni les grands noms du monde évangélique charismatique27 mai 2020Evangéliques / rssElle aurait dû avoir lieu à Porto (Portugal) du 20 au 23 mai, mais en raison de la pandémie de COVID-19, la Conférence Internationale de Guérison, Presence 2020, a réuni virtuellement 70 orateurs parmi lesquels les grands noms de la mouvance charismatique. Sous l’égide de son directeur Jean-Luc Trachsel (Suisse), l’AIMG (Association Internationale des ministères de guérison) avait annoncé 12 heures de diffusion en ligne de messages, de “guérisons et miracles“ en live, d’évangélisation, avec une large part de louange conduite par des groupes bien connus comme Bethel Music et une “nuit du Saint-Esprit“ pour “importer“la guérison. L’audience virtuelle a rassemblé quelques milliers de spectateurs autour des vidéos postées sur la chaîne YouTube. Jean-Luc Trachsel a …... Lire la suiteHong-Kong : le projet de loi sur la sécurité inquiète les chrétiens27 mai 2020Evangéliques / rssMardi 26 mai, la cheffe de l’exécutif de Honk Kong, Carrie Lam, a voulu rassurer la population et les investisseurs étrangers quant au projet de loi chinois sur la sécurité, en affirmant que ce dernier “ne cible qu’une poignée de délinquants et protège la vaste majorité d’habitants qui respectent la loi et aiment la paix“. Si Hong-Kong a connu une apparente accalmie ces derniers mois en raison de la pandémie de COVID-19, la menace d’un contrôle resserré par la Chine est à nouveau d’actualité. Le pouvoir central chinois a déposé vendredi 22 mai un projet de loi controversé sur la sécurité qui veut interdire “la trahison, la sécession, …... Lire la suiteEtats-Unis : Deux chrétiens remportent respectivement The Voice et American Idol26 mai 2020Evangéliques / rssAux Etats-Unis, le pasteur Todd Tilgham, 42 ans et la chanteuse chrétienne Samantha Diaz “Just Sam“, 20 ans ont respectivement remporté les émissions de télécrochet The Voice et American Idol, les 18 et 19 mai. Tous deux ont interprété des chansons chrétiennes pour la finale de leur émission et ont ainsi pu témoigner de leur foi. Le pasteur de l’Eglise Cornerstone dans le Mississippi a repris le célèbre morceau de Mercy me I can only imagine pour sa dernière audition. Le jury, présent en vidéoconférence, à cause de la pandémie de …... Lire la suiteL’Église de RD-Congo marque le cinquième anniversaire de Laudato Si’26 mai 2020la croix Africa / rssSamedi 23 mai, le diocèse de Kisangani, dans Nord-Est de la RD-Congo a célébré le cinquième anniversaire de Laudato Si’, l’encyclique du pape François publiée en 2015 et qui constitue un plaidoyer pour l’écologie intégrale. Voilà cinq ans que le pape François a publié Laudato Si’, une encyclique qui promeut l’écologie intégrale. Pour marquer l’événement, la Conférence épiscopale nationale du Congo (Cenco) a lancé une opération de reboisement à Kisangani, dans le nord-est de la RD-Congo. C’est Mgr Marcel Utembi, président de la Cenco qui a donné le ton, samedi 23 mai, en plantant un arbre dans un espace non loin de la cathédrale Notre-Dame-du-Très Saint-Rosaire. En compagnie de Mgr José Moko, évêque d’Idiofa (Ouest) et du père Donatien Nshole, secrétaire général de la Cenco, il a ouvert un temps de réflexions et d’actions consacré à cette encyclique. Devant les séminaristes qui ont participé à cette commémoration, les intervenants ont insisté sur la nécessité d’avoir un regard positif sur la nature et de veilleur sur l’environnement. Réseau ecclésial du Bassin du Congo L’Église de RD-Congo forme, avec celles de cinq autres pays d’Afrique centrale – Cameroun, Gabon, République Centrafricaine, la Guinée équatoriale, République du Congo – le Réseau ecclésial du Bassin du Congo (Rebac). A lire : « L’Afrique peut contribuer à une théologie de l’écologie » Créée en 2015, dans la mouvance de Laudato Si’, cette structure a pour but de favoriser la protection du Bassin du Congo, deuxième poumon de la planète après l’Amazonie. Pour se faire entendre, les Églises des six pays du Bassin du Congo ont opté pour un « plaidoyer, via une information correcte, sans accusation abusive » mais aussi la sensibilisation de la population « pour qu’elle se prenne en charge en adoptant un comportement responsable ». Inondations dans l’Est La question écologique se pose avec acuité en RD-Congo dont l’Est a été ravagé, début mai, par des inondations. Le 2 mai, les provinces de l’Est de la RD-Congo, notamment celles du Kivu de l’Ituri ont vu des pluies torrentielles s’abattre sur leur territoire faisant déborder deux lacs : le lac Albert qui se trouve à la frontière entre la RD-Congo et l’Ouganda et le lac Tanganyika, à l’intersection du Burundi, du Rwanda, de la Tanzanie et de la Zambie et de la RD-Congo. 52 personnes ont été tuées, au moins 7 220 maisons détruites et 100 000 personnes déplacées. Uvira, dans le Sud-Kivu, a été coupé en deux du fait de l’effondrement des ponts qui reliaient les différentes parties de la ville. Lucie Sarr... Lire la suiteAlsace : Plusieurs bâtiments dont deux églises vandalisés à Munster26 mai 2020Evangéliques / rssL’église catholique, le temple protestant, une société d’ambulances, la gare, deux banques et un complexe sportif ont été vandalisés dans la nuit du 22 au 23 mai à Munster dans le …... Lire la suiteEn Afrique du Sud, des partis politiques d’obédience religieuse critiquent les nouvelles mesures contre le coronavirus26 mai 2020la croix Africa / rssDans une adresse à la nation, dimanche 24 mai, le chef de l’État sud-africain a annoncé des allégements des mesures prises pour freiner la propagation du coronavirus. Ces mesures qui maintiennent la fermeture des lieux de cultes divisent les leaders des partis politiques d’obédience religieuse. Le parti chrétien-démocrate africain (Acdp), Al-Jama, et le Conseil juif sud-africain des députés ont réagi aux nouvelles mesures sanitaires de lutte contre le coronavirus annoncées, dimanche 24 mai, par le président sud-africain Cyril Ramaphosa. « Il y a une attitude anti-Eglise qui se développe en Afrique du Sud et qui me préoccupe beaucoup », a estimé Kenneth Rasalabe Joseph Meshoe, un pasteur évangélique, président du Parti chrétien-démocrate africain. Après deux mois de confinement strict destiné à contenir la propagation du coronavirus en Afrique du Sud, le président Cyril Ramaphosa a annoncé une série de mesures qui entreront en vigueur le 1er juin 2020. Elles concernent la levée du couvre-feu, la réouverture de la plupart des commerces, des écoles et l’autorisation de la vente d’alcool. Les rassemblements publics restent interdits dans le pays, exceptés ceux à des fins commerciales ou pour des funérailles limitées à 50 personnes au plus. Cette décision qui exclut les rassemblements religieux exaspère le pasteur et homme politique qui s’est dit « déçu que Ramaphosa ait ignoré les nombreux plaidoyers de la communauté confessionnelle ». Meshoe a également déploré que des Églises de la région de Vaal, dans le Nord-Est, « soient forcées de désobéir aux règlements qui les empêchaient de se rassembler pour adorer Dieu ». « Il fait plus confiance aux patrons qu’aux chefs religieux » En Afrique du Sud – qui compte plus de 22 500 cas de coronavirus dont 11 917 guéris au 25 mai – les lieux de culte sont fermés depuis le 27 mars. Mogamad Hendricks, le leader de Al-Jama – un parti politique sud-africain qui vise à soutenir les intérêts musulmans et à faire respecter la charia – a également exprimé « très fortement » son désaccord avec les nouvelles mesures du président Ramaphosa. À ses yeux, il est injuste que des personnes soient autorisées à se rassembler pour les funérailles, que les chefs d’entreprise rencontrent les membres du personnel, mais que le secteur religieux soit exclu. « Il fait plus confiance aux patrons qu’aux chefs religieux et ils transgressent les règlements de gauche à droite et au centre », s’est-il désolé. « Ces mini-épidémies émanent de rassemblements religieux » Mais au sein du Conseil juif sud-africain, les députés ne partagent pas les avis du parti chrétien-démocrate africain et d’Al-Jama. La présidente nationale, Mary Kluk, a estimé que la décision du gouvernement de maintenir fermés les lieux de culte – bien que le pays soit l’épicentre de la pandémie sur le continent – n’a pas été facile. « Nous devons tous être conscients que ces mini-épidémies émanent de rassemblements religieux », a estimé Kluk, s’appuyant sur l’exemple de l’épidémie de Covid-19 en Allemagne. La présidente du Conseil juif sud-africain a assuré que cela s’était produit malgré le respect des réglementations. Plus d’une quarantaine de personnes qui ont assisté à un service religieux à Francfort début mai, après la réouverture des lieux de culte, ont été contaminées par le coronavirus. Guy Aimé Eblotié (avec News 24)... Lire la suite« L’Église a encore du chemin à faire pour que les femmes trouvent pleinement leur place »26 mai 2020la croix Africa / rssSœur Christiane Baka est religieuse de la congrégation des sœurs Notre Dame de la Paix de Côte d’Ivoire. Docteure en philosophie de l’Institut catholique de Paris et de l’université de Poitiers, titulaire d’un master en théologie, elle est enseignante-chercheure et doyenne de la faculté de philosophie de l’Université catholique d’Afrique de l’Ouest à Abidjan (Ucao-UUA). Dans cet entretien avec La Croix Africa, elle revient sur la question de la femme dans l’Église, un de ses domaines de recherche. La Croix Africa : Les mouvements féministes reprochent souvent au christianisme de perpétuer l’inégalité entre les deux sexes. Ce reproche vous semble-t-il fondé ? Sœur Christiane Baka : Ce qu’on pourrait reconnaître aux mouvements féministes, c’est d’avoir été – et d’être toujours – un appel adressé autant à la hiérarchie de l’Église qu’aux théologiens, à réfléchir sur les voies et moyens pour promouvoir la femme. Quelle que soit la forme que prennent ces mouvements féministes, ils ont à cœur de dénoncer les stéréotypes et les préjugés qui maintiennent les femmes sous la domination des seuls hommes. À l’intérieur de l’Église par exemple, les mouvements féministes sont à l’origine de plusieurs initiatives que l’on peut saluer. On peut citer l’approche féminine des Écritures avec plusieurs exégètes, dont en France Anne Soupa, du côté des catholiques et Élisabeth Parmentier chez les protestantes. C’est d’ailleurs la lutte de ces féministes qui a poussé le Magistère à se positionner véritablement sur la question féminine. Par contre, ce qui me dérange dans ces luttes féministes, c’est l’aspect revanchard et marxiste de certains courants. Je crois que le Christ, à l’origine, est le premier à avoir promu la femme et à ce titre, le christianisme contient les germes des fondements de la promotion féminine. Mais il est vrai que du chemin reste encore à faire dans l’Église pour que la femme trouve pleinement sa place. Le pape François a affirmé que la question de l’ordination sacerdotale des femmes a été close par Jean-Paul II. Pourquoi ? Et quels sont les arguments théologiques qui s’opposent à cette ordination sacerdotale des femmes ? Le diaconat des femmes est-il envisageable ? Sœur Christiane Baka : Concernant l’ordination sacerdotale des femmes, François a été clair en s’alignant sur ces prédécesseurs notamment sur Jean-Paul II. Pour lui, la question a été close par ce dernier, je ne saurais vous dire pourquoi puisque je me suis moi-même posé la question. En tout état de cause, il reste pape de l’Église catholique avec un gouvernement qui est très orthodoxe. Je peux, en revanche, citer les arguments théologiques qui sont avancés par l’Église pour justifier à la non-accessibilité des femmes au sacerdoce ministériel. Ils se résument en trois points d’après la déclaration sur la question de l’admission des femmes au sacerdoce ministériel faite le 15 octobre 1976. L’on cite une triple fidélité. D’abord, jamais l’Église catholique n’a admis que les femmes puissent recevoir validement l’ordination presbytérale ou épiscopale. Ensuite, une fidélité à l’attitude du Christ lui-même qui n’a pas appelé les femmes à faire partie des 12. Sur ce point, plusieurs personnes disent que si le Christ était venu aujourd’hui, il aurait sans doute appelé les femmes à le suivre et que c’était surtout la tradition qui l’en empêchait. La position adverse soutient que le Christ était suffisamment libre pour s’affranchir des traditions et choisir des femmes parmi ses apôtres. Pour les tenants de cette thèse, le Christ a délibérément éloigné les femmes du sacerdoce ministériel. A lire : L’Église et les femmes La troisième fidélité est celle à la pratique des apôtres, car en remplacement de Judas, ceux-ci n’ont pas choisi de femme. Pour Édith Stein, l’argument théologique presque ontologique, c’est que le prêtre célèbre « In persona Christi », le Christ étant homme, la femme ne pourrait donc pas célébrer. Concernant le diaconat, considéré comme service, on pourrait imaginer que les femmes y aient accès un jour. Mais cela donne à réfléchir de savoir que le pape François dit qu’il faut que les femmes interviennent dans les lieux où les décisions se prennent. Or les lieux où les décisions se prennent sont ceux comme le Consistoire et il n’y a pas de femme cardinal pour participer aux prises de décision. Dans les églises en Afrique, les femmes sont attirées par les communautés nouvelles issues du Renouveau charismatique. L’Église traditionnelle a-t-elle échoué à trouver le langage approprié pour leur parler ? Il faut reconnaître à l’Église d’avoir favorisé l’éclosion de plusieurs congrégations religieuses féminines. Les femmes occupent quand même des places appréciables et jouent un rôle important. Mais une chose est sûre, c’est que ces communautés nouvelles donnent la possibilité à des femmes d’êtres bergères, au même titre que les hommes et à d’autres, d’être des prédicatrices. Je ne saurais dire si cela contribue à les attirer mais nous leur reconnaissons d’être des lieux où les femmes peuvent se sentir écoutées et prises en charge. Recueilli par Lucie Sarr... Lire la suiteAu Mali, le cardinal Zerbo demande la libération de l’opposant Soumaïla Cissé26 mai 2020la croix Africa / rssLe chef de file de l’opposition malienne, Soumaïla Cissé, a été enlevé il y a deux mois par des djihadistes non identifiés. Le 19 mai, le cardinal Jean Zerbo, archevêque de Bamako a demandé sa libération. « C’est avec stupeur que nous avons appris l’enlèvement de notre frère, l’honorable Soumaïla Cissé et de ses compagnons, le 25 mars 2020, dans la localité de Niafounké », affirme le cardinal Jean Zerbo, archevêque de Bamako dans une lettre publiée le 19 mai sur le site de la Conférence épiscopale du Mali. Le cardinal, qui revient sur les circonstances de l’enlèvement de Soumaïla Cissé, homme politique et ancien premier ministre malien, déplore l’assassinat d’un de ses gardes du corps tout en priant pour le repos de son âme. Il évoque ensuite les autres enlèvements, notamment celle de Sœur Gloria Cecilia Narvaez Argoti, une religieuse colombienne enlevée à Karangasso, dans le sud du Mali le 7 février 2017 et qui est toujours entre les mains de ses ravisseurs. Cadeau pour le Ramadan et Pentecôte S’adressant aux ravisseurs de Soumaïla Cissé, l’archevêque de Bamako salue les gestes encourageants qu’ils ont posés en libérant ses compagnons. « Nous les supplions, au nom du Dieu Tout-Puissant, de prolonger et d’achever ces gestes en libérant l’honorable Soumaïla lui-même, a-t-il plaidé. Ce geste marquera notre adhésion au Dieu de Miséricorde que nous adorons durant tout le mois béni du Carême. Puisse le cadeau, à l’occasion du Ramadan et de la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte que les chrétiens se préparent à célébrer, être la libération de notre frère Soumaïla et de tous les autres otages et soulager leurs familles et tout notre pays ». A lire : Cinq nouveaux cardinaux, dont le Malien Mgr Jean Zerbo Qui est Soumaïla Cissé ? Soumaïla Cissé, 70 ans, président de l’Union pour la République et la démocratie (URD) a été enlevé le 25 mars, en pleine campagne pour les élections législatives des 29 mars et 19 avril. L’ex-premier ministre a été enlevé dans une zone qui lui est largement favorable puisqu’il est originaire de Niafounké. Le jour de son enlèvement, les miliciens armés de la Coalition du peuple pour l’Azawad (CPA), qui l’avaient escorté dans la région s’étaient retirés pour éviter les accrochages avec les djihadistes. Le député ne voulait pas non plus s’exposer en se mettant sous la protection des forces armées maliennes. Les cadres de son parti lui avaient en outre assuré avoir reçu la garantie des djihadistes que rien ne serait tenté contre lui. Mobilisation Pour soutenir la famille de l’opposant à l’occasion de ses 60 jours de captivité, de nombreuses personnalités ont rendu visite à sa famille, notamment le représentant de la mission de l’ONU à Bamako, Mahamat Saleh Annadif. Son épouse Astan Traoré a en outre été reçue par le président de la république du Mali, Ibrahim Boubacar Keïta. Le gouvernement malien a, pour sa part, fait de la libération de cette personnalité publique une priorité. Selon des informations révélées par RFI, Soumaïla Cissé a reçu, dans son lieu de détention, ses médicaments convoyés depuis Bamako. Lucie Sarr... Lire la suiteSaint Jean-Paul II et la défense de la famille26 mai 2020la croix Africa / rss : Le père Serge Martin Ainadou est prêtre du diocèse de Cotonou, en mission à l’École d’évangélisation « Jeunesse Lumière » en France. Chaque semaine, il propose une réflexion sur l’actualité. Le lundi 18 mai 2020, l’Église universelle s’est réjouie du 100e anniversaire de naissance de saint Jean-Paul II né le 18 mai 1920 à Wadowice, en Pologne. À l’occasion de cet anniversaire, plusieurs œuvres pastorales d’envergure de saint Jean-Paul II ont été évoquées, notamment son profond attachement pastoral à la famille, dans un contexte de crise structurelle naissante.Saisissant l’occasion de l’année internationale de la famille lancée par l’Organisation des Nations unies en 1994, le saint pape avait adressé une lettre aux familles. Dans ce texte, il définissait la famille comme « la route de l’Église ». Aussi pose-t-il la double base anthropologique et théologique de cette institution comme « cellule de base de la société ». Car « quand la famille manque, il se crée dans la personne qui vient au monde une carence préoccupante et douloureuse, qui pèsera par la suite sur toute sa vie », soulignait-il d’emblée dans cette lettre historique.Après vingt-six ans de parcours, quel héritage gardons-nous de cette œuvre pastorale de saint Jean-Paul II au regard des défis actuels liés au bouleversement de certains paradigmes dans l’approche fondamentale de la notion de la famille ? Définition de la famille « Pour se développer pleinement et harmonieusement, reconnaît l’ONU dans l’une de ses résolutions portant sur la protection de la famille, les enfants doivent grandir dans un environnement familial, dans un climat de bonheur et de compréhension ». Sans conteste, cette organisation souscrit à la reconnaissance de la place essentielle de la famille dans la société, rejoignant ainsi la vision profonde de l’Église sur la question, exprimée par Jean-Paul II. A lire : Fait religieux et Covid-19 Cependant, et c’est là l’un des signes avant-coureurs de la situation actuelle, la notion de la famille ne fait pas consensus au sein du conseil. Selon certaines sources, la résolution aurait même partagé les États en deux groupes d’opinions opposées, au point qu’on en soit venu à conclure qu’il n’existe pas une définition « standard » de la famille au niveau de l’Organisation. Plus concrètement, certains pays estiment que d’autres types de vie commune que la famille « composée d’un homme et d’une femme » avec des enfants devraient être considérés dans la résolution. Finalement, on voit le concept de « la famille » être remplacé par « les familles » laissant ainsi le champ libre à un « fourre-tout ». Église domestique C’est précisément dans ce contexte de controverse et de grande confusion que saint Jean-Paul II réaffirma la notion de la famille comme « chemin de l’Église » et comme « Église domestique ». « La famille, affirme-t-il, a toujours été considérée comme l’expression première et fondamentale de la nature sociale de l’homme. En substance, cette conception n’a pas changé, pas même aujourd’hui ».Aujourd’hui, sans prétendre l’épuiser, l’héritage philosophique et théologique de la vaste culture de la vie légué à la postérité par Saint Jean-Paul II aura permis de voir émerger des générations de jeunes, de plus en plus attachés à la défense de la vie et de la famille dans nos jeunes Églises en Afrique.À l’occasion de la célébration du centenaire de l’anniversaire de naissance de ce défenseur de la « vie », c’est le lieu de continuer à encourager tant les initiatives à but éducatif qui promeuvent cette vision de la famille. Père Serge Martin Ainadou... Lire la suiteNigéria : Vingt-six ans de prison pour le ravisseur d’une adolescente chrétienne26 mai 2020Evangéliques / rssLe ravisseur d’Ese Oruru, adolescente nigériane chrétienne, a été condamné le 21 mai à vingt-six ans de prison pour traite, rapports sexuels illicites, exploitation sexuelle et relations sexuelles illégales avec un mineur, par un tribunal fédéral de Yenagoa. La victime, enlevée en 2015 à l’âge de 13 ans dans le sud du Nigéria, avait été emmenée dans l’état de Kano majoritairement musulman dans le nord du pays, où son tortionnaire l’avait …... Lire la suiteLa théologienne Anne Soupa brigue le siège d’archevêque de Lyon26 mai 2020la croix Africa / rssBravant les usages pour attirer l’attention sur la place des femmes dans l’Église, la théologienne Anne Soupa a fait acte de candidature à l’archevêché de Lyon, lundi 25 mai. Une femme candidate au siège d’archevêque de Lyon. Si elle n’emploie pas le mot, la théologienne Anne Soupa assume une part de provocation. La cofondatrice de la Conférence catholique des baptisé-e-s francophones (CCBF), qui se prévaut du soutien de l’association de défense des victimes d’abus commis par des prêtres, la Parole libérée, a fait acte de candidature, lundi 25 mai. Coup de communication Une lettre de motivation détaillée et un curriculum vitae en bonne et due forme accompagnent ce coup de communication de cette militante de longue date pour la place des femmes dans l’Église. « Cela ne se fait pas, je le sais bien, explique-t-elle. Mais je veux qu’il soit possible d’imaginer qu’une femme puisse devenir archevêque sans que cela relève de la plaisanterie ». Par cette bravade, elle assure lutter contre « l’invisibilité dans laquelle sont tenues les femmes dans l’Église catholique ». Ne craint-elle pas d’ajouter un nouveau lot de divisions au sein d’un diocèse encore meurtri ? Elle ne le croit pas et cite le « contexte lyonnais » comme déclencheur de son initiative. « Je m’aperçois que l’on continue comme avant pour cette prochaine nomination, selon les mêmes modèles », pointe-t-elle, critiquant une « paresse intellectuelle ». « Comme le pape nous y invite, il convient de dissocier gouvernance et ministère ordonné. » « Je souhaite surtout une prise de conscience » Confiant ne jamais ressentir la tentation de quitter l’Église, malgré les « problèmes internes » qu’elle dénonce, Anne Soupa veut, par cet acte, s’adresser à tous les catholiques et pas seulement aux pratiquants, et ira « avec plaisir » expliquer sa candidature au nonce le cas échéant. « Je souhaite surtout une prise de conscience, espère-t-elle. Certains vont me dire que j’ai du culot de faire cela. D’accord, mais j’ai envie de leur demander, passée cette première réaction, ce qu’ils en pensent vraiment. Et que, finalement, on se dise : un laïc à la tête d’un diocèse, pourquoi pas ? » Joint par La Croix, le diocèse de Lyon, qui rappelle que la nomination du prochain archevêque ne dépend que du pape, ne veut pas balayer d’un revers de main le caractère « symbolique » de cet acte qui met l’accent sur la place des femmes. Il assure travailler dans cette direction et indique que la fonction d’économe diocésain, « numéro deux du diocèse », est occupée depuis novembre 2018 par une femme, Véronique Bouscayrol. Arnaud Bevilacqua... Lire la suiteUne année « Laudato si’» pour penser le « monde d’après »26 mai 2020la croix Africa / rssLe pape François a annoncé, dimanche matin 24 mai, une « année spéciale Laudato si’» pour marquer les cinq ans de son encyclique et inviter à une conversion écologique du monde d’après la crise du Covid-19. Rencontre autour de l’« économie de François » fin mars à Assise, Pacte éducatif global fin avril, semaine Laudato si’ ce mois de mai : le cinquième anniversaire de l’encyclique papale sur la sauvegarde de la création aurait dû être célébré en grande pompe. Confinant l’Italie et le Vatican, la pandémie de Covid-19 en aura décidé autrement. Rien de grave pourtant pour le pape François qui a vu là une opportunité de marquer en action l’anniversaire d’une encyclique que le Vatican lit désormais comme « prophétique », tant la crise du coronavirus, depuis ses causes écologiques à ses conséquences sanitaires et sociales, semble résumer les mises en garde papales. D’où cette « année spéciale Laudato si’ » annoncée dimanche midi par François lors de la prière du Regina Caeli, invitant « toutes les personnes de bonne volonté à y adhérer, à prendre soin de notre maison commune et de nos frères et sœurs les plus fragiles ». Une « écologie intégrale en action » « Le Covid-19 a clairement mis en évidence la profonde interconnexion et l’interdépendance qui existe entre nous tous. Pour commencer à imaginer un monde post-pandémique, nous devons tout d’abord adopter une approche intégrale », explique le dicastère pour le développement humain intégral qui rappelle le « tout est lié » de François dans son encyclique. Si une prière de l’année a déjà été publiée, le Vatican annonce pour juin des lignes directrices élaborées par tous les dicastères de la Curie pour une mise en œuvre concrète de Laudato si’. Le travail des différentes de groupes de réflexion du Saint-Siège autour de la pandémie devrait trouver sa place dans cette volonté d’une « écologie intégrale en action ». « L’urgence de la situation est telle que des réponses immédiates sont nécessaires » Le Pacte éducatif, renvoyé à octobre, et la rencontre d’Assise sur l’économie, reportée à octobre, s’inséreront dans cette année, aux côtés d’une participation vaticane au sommet de Davos, en janvier 2021, et au Forum mondial de l’eau, en mars 2021 à Dakar où, selon la présidence sénégalaise, le pape François pourrait se rendre. Une rencontre mondiale des responsables religieux mondiaux est également proposée au printemps. Sur le plan concret, une plateforme d’initiatives va aussi être mise en place où familles, diocèses, écoles, universités, hôpitaux, entreprises et congrégations religieuses s’engageront dans l’écologie intégrale sur un parcours de sept ans « vers une totale durabilité » sur sept critères écologiques, sociaux, spirituels et éducatifs. « L’urgence de la situation est telle que des réponses immédiates, holistiques et unifiées sont nécessaires à tous les niveaux », explique le dicastère pour le développement intégral qui souhaite créer « un “mouvement populaire” partant de la base, et une alliance entre toutes les personnes de bonne volonté ». Nicolas Senèze, à Rome... Lire la suiteCoronavirus : L’Alliance évangélique mondiale lance un appel aux dons pour les pasteurs dans la précarité25 mai 2020Evangéliques / rssL’Alliance évangélique mondiale (AEM) lance un appel aux dons exceptionnel pour soutenir les pasteurs des pays du Sud tombés dans la précarité à cause de la pandémie de Covid-19. L’organisation a créé le Fonds d’urgence pour les pasteurs de l’AEM afin de les soulager des problèmes financiers. Ainsi ces pasteurs pourraient se consacrer à aider leur entourage, relève …... Lire la suite« La religion ne devrait pas être réduite au rang des choses non essentielles »25 mai 2020la croix Africa / rssMgr Roger Houngbédji, archevêque de Cotonou a adressé, le 12 mai, un message aux fidèles de son diocèse indignés par le maintien de la suspension des célébrations liturgiques publiques. Dans cet entretien avec La Croix Africa, il clarifie ce message. La Croix Africa : Dans votre message aux fidèles de votre diocèse le 12 mai, vous estimez que la religion ne peut être réduite à la dimension privée. Pourquoi ? Mgr Roger Houngbédji : La religion relève à la fois de l’ordre du privé et de l’ordre du public en ce sens que, d’une part, elle relie l’homme à Dieu par une vie de foi et d’intimité : c’est le sens de religare (relier) où le croyant est relié à Dieu en réponse à la Parole de Dieu qui lui est révélée. D’autre part, l’homme répond à cet appel divin par une expression publique. C’est à ce niveau qu’il faut considérer toute l’organisation de la vie liturgique et de prière d’une communauté croyante et toute la dimension sociale de l’expression de cette foi : les multiples œuvres sociales par lesquelles s’exprime la foi. Il est donc clair que, sans les œuvres, la foi perd de sa pertinence (cf. Jc 2, 14). Dans cette perspective, les multiples œuvres sociales que l’Église met en place (écoles, centres de santé, centre de promotion sociale, orphelinats, Caritas, etc.) sont des expressions de la foi qui impactent indubitablement la vie sociopolitique. Vouloir donc réduire la religion à la seule dimension privée me paraît une vue trop tronquée de la réalité.Située dans ce sens, la religion ne devrait pas être réduite au rang des choses non essentielles comme le pensent certains de nos contemporains. Car l’homme est naturellement capable de Dieu. Le définir alors sans son rapport à la transcendance, c’est l’avilir et le réduire à la matière. On ne saurait donc disjoindre notre existence terrestre de l’origine d’où nous venons ni de l’eschatologie vers laquelle nous tendons. Et la religion est à la fois le lieu et le moyen de ce lien vital. À ce titre, la religion constitue un droit fondamental intangible lié à la dignité humaine même : elle précède toutes les lois et les constitutions, les surpasse et s’impose à elles. La Croix Africa : Quel sens donnez-vous à ce positionnement dans le contexte spécifique de l’Afrique ? Mgr Roger Houngbédji : Dans notre contexte africain, la relation à Dieu est encore plus visible et c’est dans ce sens que l’Africain est perçu comme un « être foncièrement religieux ». De fait, ce dernier se réfère spontanément à Dieu en toutes choses. Face au bonheur, il remercie Dieu. Face à la menace du mal ou de la maladie, Dieu est la première référence et l’ultime recours de l’homme africain, quand bien même il est convaincu de l’efficacité des soins médicaux reçus. Comment alors, face à la sérieuse menace que constitue le Covid-19, arracher au croyant africain son premier et ultime recours, sans fragiliser en lui la première ressource de lutte contre le mal ? Voilà pourquoi je rappelais avec force dans mon message que les ressources spirituelles sont tout aussi nécessaires que les précautions sanitaires. Actuellement, la reprise des activités pastorales relève-t-elle, selon vous, de la compétence de l’État ou plutôt celle de la Conférence épiscopale du Bénin ? Mgr Roger Houngbédji : Nous parlons de la nécessaire séparation du religieux d’avec le temporel dans le sens de l’autonomie de l’Église dans l’organisation de sa vie interne.Face à la pandémie actuelle qui sévit dans le monde (et en l’occurrence au Bénin), il est clair que l’État ayant la responsabilité de la santé publique a le droit et le devoir de proposer des consignes pour toutes formes de rassemblement. L’Église pour sa part, en raison de sa juste autonomie a le devoir sacré de travailler à la vie spirituelle de ses fidèles en veillant à leur santé physique et en respectant les recommandations des autorités sanitaires. Les messes célébrées en privé pour l’Église et le monde entier, les offices, prières et confessions, la communion aux malades, et les actes de charité que l’Église accomplit sans tambours ni trompettes et loin des caméras sont autant d’activités pastorales qui continuent. En cela, la reprise des célébrations avec le concours du peuple devra être le fruit d’une collaboration franche et responsable dans le respect mutuel des domaines de compétence de chaque instance. Du reste, l’Église catholique a démontré en plusieurs circonstances sa capacité d’organisation et d’autodiscipline. Je nous encourage tous à faire preuve de charité, de foi et de responsabilité pour une lutte efficace contre cette pandémie. Recueilli par Juste Hlannon (à Cotonou)... Lire la suiteEn Côte d’Ivoire, célébration de la fin d’un mois de Ramadan difficile25 mai 2020la croix Africa / rssLes musulmans en Côte d’Ivoire ont célébré la fin du mois de Ramadan, samedi 23 mai. Cette année, le Ramadan, dans le contexte de l’épidémie de coronavirus a été particulièrement difficile. La fête de l’Aïd el-Fitr vient conclure un mois de Ramadan particulièrement difficile pour les fidèles musulmans ivoiriens. « Nous avons beaucoup souffert du coronavirus pendant ce mois de jeûne, explique Mohamed Karamoko, à Abidjan. Après avoir été privés de prières dans les mosquées qui sont restées fermées pendant les 3/4 du mois de Ramadan, nous avons été frappés par le décès de notre guide spirituel, le Cheick Bouakary Fofana, le 17 mai. Ce matin, nous avons prié en pensant à lui pour qu’Allah l’accueille dans son paradis. » Samedi 23 mai, les musulmans en Côte d’Ivoire ont célébré la fin du Ramadan. Pour la grande majorité des fidèles à Abidjan, la capitale économique, la prière de l’Aïd-el-Fitr s’est faite à la maison. Les jours de fête, la prière rassemble plus de fidèles que d’ordinaire et en raison de l’impossibilité dans ce contexte de faire respecter les mesures sanitaires de lutte contre le coronavirus, plusieurs imams ont demandé à leurs fidèles de prier chez eux. « Cela à la même valeur que si nous avions fait la prière en assemblée à la mosquée », a assuré l’imam Ibourahiman Binaté, de la communauté musulmane du Plateau Dokoui, un quartier d’Abidjan, dans une vidéo le 22 mai où il a donné les étapes et les sourates à faire pour la prière de la fête. « J’ai fait la prière de l’Aïd-el-Fitr à ma résidence, dans le strict respect des mesures barrières », a confié le chef de l’État Alassane Ouattara, qui priait, avant les mesures qu’il a prises pour lutter contre la pandémie, à la grande mosquée de la Riviera Golf. « Nous avons prié pour que cette pandémie s’éloigne de notre pays et s’éteigne dans le monde entier car elle a fait beaucoup de dégâts partout, y compris en Côte d’Ivoire même si nous sommes moins affectés que d’autres pays » a-t-il ajouté. À l’instar du président ivoirien, Lassina Koné a prié à son domicile à Yopougon, dans l’ouest d’Abidjan. « Un ami m’a transmis par message les sourates qu’il fallait faire et j’ai prié seul chez moi, explique-t-il. Après je suis sorti partager le repas avec des amis. » Prier dans une école Mais certains fidèles, notamment ceux de la mosquée Koudous de Yopougon, ont pu prier avec leur imam dans le respect des gestes de barrière et des mesures sanitaires. Comme c’est le cas les jours de grande affluence, ils se sont retrouvés dans la cour d’une école primaire à quelques mètres de la mosquée pour prier. « La prière a été dirigée par l’imam Koné et elle a été plus courte comparée aux autres années, témoigne Ladji Fofana qui a participé à cette prière. Nous n’étions pas nombreux et dans le respect des gestes de barrières nous avons prié pour la paix en Côte d’Ivoire. » Pour Hamed Soro, un autre fidèle de cette mosquée, rester à Abidjan pour le Ramadan laisse un goût d’inachevé. « Habituellement, je célèbre la fin du Ramadan avec mes parents qui sont dans l’intérieur du pays, explique-t-il. Cette année je suis un peu triste parce que je n’ai pas pu m’y rendre à cause du confinement de la région d’Abidjan. Allah est grand, nous espérons que c’est pour bientôt la fin de cette situation. » Guy Aimé Eblotié, à Abidjan... Lire la suiteCoronavirus : au Sénégal, l’Ordre de Malte aide les postes de santé catholiques25 mai 2020la croix Africa / rssLe 22 mai, l’association sénégalaise de l’Ordre de Malte a proposé son aide aux centres de santé catholiques du Sénégal en leur offrant des masques, du gel hydroalcoolique et des flyers, dans le cadre de la lutte contre le coronavirus. Face à la pandémie du coronavirus qui compte plus 1 500 cas actifs de coronavirus au Sénégal, l’association sénégalaise de l’Ordre souverain de Malte a offert à des postes de santé catholiques des lots de matériels sanitaires. Il s’agit notamment de masques chirurgicaux pour le personnel soignant, de masques lavables pour le personnel de service mais également de gel hydroalcoolique. « Nous avons pensé qu’il fallait faire un geste efficace parce que les personnels de santé sont, non seulement en première ligne, mais encore sous la menace parce qu’en recevant un malade, ils sont exposés », fait savoir Théophile Turpin, président l’Ordre de Malte au Sénégal. Au-delà de ce lot, les donateurs ont aussi conçu des flyers pour expliquer les gestes barrières que les postes de santé pourront distribuer gracieusement aux patients. Cette association dont le charisme est « de secourir et soigner les plus fragiles », indépendamment de son engagement à défendre la foi catholique, a notamment visé des postes de santé de la banlieue de Dakar parce qu’ils sont « en première ligne dans la lutte contre la pandémie ». Tous les jours, des cas chez nous Pour sœur Madeleine Thiaw, présidente nationale de l’association des 75 postes de santé catholiques du Sénégal, cette aide vient à son heure car ces structures de santé sont « très sollicitées au niveau de Dakar ». La religieuse se dit également touchée de savoir qu’il y a des gens qui pensent au personnel de santé en cette période difficile. « Les sœurs reçoivent tous les jours des patients venant de partout, avec des cas contacts et des cas positifs de Covid-19 », ajoute-t-elle. La pandémie pèse sur nous tous Venu représenter l’archevêque de Dakar, le père Alphonse Biram Ndour, vicaire épiscopal chargé du service, par ailleurs aumônier de l’ordre de Malte, a déclaré que ce geste est « hautement apprécié ». Car, en plus de venir en aide au quotidien aux nécessiteux, l’association apporte également son soutien à l’éradication de cette pandémie qui, « nous le savons tous, pèse beaucoup sur nos citoyens, nous-mêmes et sur toutes nos structures ». « Nous sommes conscients sans doute que la lutte contre cette pandémie ne pourra être réussie que par un effort communautaire, qui permettra à chacun, partout où il se trouve de pouvoir apporter sa contribution, tant minime soit-elle, pour aider à lutter contre cette pandémie », note-t-il. Citant les propos de la Mère Theresa, le père Ndour a estimé qu’« une goutte d’eau n’est, peut-être rien dans un océan, mais si elle venait à manquer à l’océan, eh bien l’océan s’en ressentirait amoindri ». Dans le cadre de la lutte contre le coronavirus, le vicaire épiscopal a rappelé qu’au début de cette pandémie, les postes de santé catholiques, sur le plan national, avaient aussi reçu un autre lot de matériels, d’une valeur estimée à une dizaine de millions de francs CFA. Charles Senghor (à Dakar)... Lire la suiteMissions : Succès en vue pour la Journée des peuples sans accès à l’Evangile25 mai 2020Evangéliques / rssA une semaine de l’événement, plus d’une centaines d’Eglises en France, Suisse et Belgique, et Afrique francophone, ont déjà annoncé leur participation à la Journée des peuples sans accès à l’Evangile. Soit plus du double par rapport à la première édition de 2019. Le but des organisateurs – neuf missions chrétiennes francophones regroupées sous la plateforme Connect Missions – est de faire du dimanche de Pentecôte, le 31 mai cette année, une journée de soutien et de prière …... Lire la suiteHomélie du dimanche : «Dieu aime les pécheurs mais, il n’aime pas le péché»24 mai 2020la croix Africa / rssHomélie 7ème Dimanche de Pâques Année A, par le père Éric Booy Ndiolène, Curé de la paroisse Saint François-Xavier de Pout, dans le diocèse de Thiès, au Sénégal. Dans sa prédication, Jésus utilise beaucoup d’images pour nous faire comprendre les relations entre le Père, lui et les disciples : le bon Pasteur, la vigne véritable, le chemin, la vérité et la vie etc. Il se positionne à chaque fois comme le médiateur entre les disciples et le Père : il est le chemin qui mène vers le Père. Jésus ne nous indique pas le chemin vers le Père, encore moins un chemin vers le Père, il est le chemin vers le Père ; il ne nous dit pas une vérité sur le Père mais il est la vérité sur le Père, celui qui le révèle ; il est la vie que le Père nous donne. A l’heure de passer de ce monde à son Père, donc à la fin de sa mission, il laisse à ses disciples ce que nous pouvons appeler « un testament spirituel » qui a pour socle les relations entre la sainte Trinité et les disciples en vue de leur mission dans le monde. L’Évangile de ce dernier dimanche de Pâques nous donne une partie de la conclusion de ce discours d’adieu où Jésus exerce son rôle éminent de médiateur unique entre Dieu et les hommes ; il prie pour eux, il prie pour leur salut : « En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie ». A lire: Homélie du dimanche :« Toute situation est chemin pour l’Évangile du Christ » Cette glorification réciproque du Père et du Fils n’a d’autre but que le salut des hommes. Jésus est venu d’auprès du Père pour que nous ayons la vie et que nous l’ayons en abondance. Cette vie, il nous la donne par la Croix. Toutefois cette œuvre de rédemption ne saurait s’arrêter au calvaire. Elle doit être perpétuée pour toutes les générations à travers les Apôtres qui ont vécu avec le Christ et à travers ceux qui croirons grâce à leurs paroles ; c’est-à-dire grâce à l’Église, donc à travers chacun de nous. Notre mission de baptisés consiste à annoncer au monde que Jésus est le Christ et qu’il nous a obtenu le salut par la croix. Pour cela Jésus prie pour nous mais aussi et surtout il nous apprend à prier en choisissant de s’adresser au Père à haute voix au lieu d’une prière silencieuse. En ce moment où nous avons fêté l’Ascension et où nous nous apprêtons à célébrer la Pentecôte, nous pouvons imiter les Apôtres dans nos différentes familles si nous sommes encore en confinement, ou dans nos différentes communautés et groupes de prière si la situation du COVID 19 le permet, en priant ensemble : « Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière, avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus, et avec ses frères. » Prier ensemble est une des conditions pour recevoir l’Esprit Saint qui fait notre communion, qui nous fait Église. Ce temps difficile que nous traversons à cause de cette pandémie du COVID 19 peut être aussi pour nous un temps favorable, un temps de purification de notre foi, un temps pour redécouvrir l’essentiel. Nous voyons actuellement tous les pays se mobiliser pour bouter le COVID 19 de notre monde car il donne la mort du corps. Qu’en est-il du péché qui donne la mort de l’âme, la mort éternelle ? Chacun de nous fait tout ce qu’il peut pour échapper au COVID 19 : mais que faisons-nous pour échapper au péché ? Dieu aime tous les pécheurs et leur montre sa miséricorde mais il n’aime pas le péché. Il ne s’agit donc pas de lutter contre le pécheur mais contre le péché. Il nous faut lutter donc contre la pandémie du péché qui gangrène nos sociétés, nos États, disloque nos familles et qui a pour symptômes ce que Saint-Paul dit dans sa lettre aux Galates : « Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu » (Ga 5, 19-21) Nous devons lutter contre cette pandémie du péché en utilisant la « chloroquine » et l’« Arthémisia » du Docteur Saint Paul : « le fruit de l’esprit » : « l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance » (Ga 5, 22). C’est ainsi et ainsi seulement que nous connaitrons le Père afin de bénéficier de la vie éternelle car, « la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ ». Demandons donc au Seigneur de nous donner la grâce et la force de suivre ce conseil de Saint Pierre dans la deuxième lecture : « Que personne d’entre vous, en effet, n’ait à souffrir comme meurtrier, voleur, malfaiteur, ou comme agitateur. Mais si c’est comme chrétien, qu’il n’ait pas de honte, et qu’il rende gloire à Dieu pour ce nom-là », maintenant et pour les siècles des siècles, Amen. Père Éric Booy Ndiolène... Lire la suiteFrance : Les cérémonies religieuses officiellement autorisées à reprendre dès ce samedi23 mai 2020Evangéliques / rssAvec des mesures sanitaires strictes – port d’un masque, désinfection des mains, distanciation sociale, filtrage des entrées et sorties – les cérémonies religieuses peuvent reprendre dès ce samedi 23 mai, selon un décret publié au Journal officiel et immédiatement entré en vigueur. “Si l’objectif d’une reprise généralisée des cérémonies religieuses reste le 3 juin, il sera ainsi possible, dès la publication de ce décret, …... Lire la suiteAu Cameroun, des faussaires s’intéressent au produit de Mgr Kleda pour soulager les malades du Covid-1922 mai 2020la croix Africa / rssDepuis quelques semaines, un produit à base de plantes mis au point par l’archevêque de Douala, Mgr Samuel Kleda pour soulager les personnes atteintes du coronavirus suscite beaucoup d’intérêt au Cameroun. Profitant de ce succès, des faussaires commercialisent un faux produit qu’ils attribuent à l’évêque phytothérapeute. La solution proposée par Mgr Kleda, archevêque de Douala, pour soulager les malades du Covid-19 est victime de son succès. Depuis quelques jours, les publications, sur les réseaux sociaux au Cameroun, concernant un faux produit nommé « Kledavid » attribué à l’archevêque de Douala et censé « guérir du Covid-19 en quelques jours » se multiplient. Les auteurs de ces publications précisent même les points de vente leurs flacons dans de nombreuses villes du pays. Joint par La Croix Africa Mgr Samuel Kleda est formel : « Je n’ai rien à voir avec ce que des faussaires ont appelé « Kledavid ». Je ne sais même pas de quoi il s’agit. J’appelle donc les populations à la vigilance et à se rapprocher de nos équipes qui vont leur donner des informations utiles sur le produit que nous avons créé pour soulager les malades du coronavirus. » Une mise en garde contre les faussaires Pour rassurer ceux qui s’intéressent aux travaux de Mgr Samuel Kleda, Lazare Kolyang, chef de cabinet de l’administrateur général de l’Institut universitaire catholique Saint Jérôme de Douala et proche de l’archevêque de la capitale économique du Cameroun a rendu public, le 18 mai, une mise au point : « Il s’agit d’une fausse information qui relève de la pure imagination de certains internautes. Mgr Samuel Kleda demande aux populations de rester vigilantes. »Il insiste aussi sur la gratuité des vrais produits proposés par l’ordinaire de Yaoundé. « Les produits sont gratuits et uniquement disponibles au niveau des hôpitaux catholiques de la ville de Douala, des coordinations diocésaines de santé de Yaoundé, Bafoussam, Bertoua et Garoua », ajoute-t-il. À Yaoundé, le 16 mai 2020, Sœur Solange Oko, coordonnatrice diocésaine de la santé a précisé, dans un communiqué, le lieu où le produit de Mgr Samuel Kleda peut être trouvé et les conditions pour l’acquérir. Selon elle, il faut d’abord présenter la photocopie du test ou du résultat du Scanner positif au Covid-19. « Pour ceux qui sont hospitalisés, en plus du test ou résultat scanner, ajouter un avis favorable du médecin traitant », précise-t-elle, ajoutant que « par rapport à la distribution, le produit est gratuit. Pour les accessoires que nous n’avons pas et devons acquérir, (compte-gouttes, masques, gants de soin, solution désinfectante, photocopie des fiches ayant la posologie du remède), une contribution de 2000 (deux mille) francs CFA (environ 3 €) est demandé à chaque bénéficiaire ». Victime de son succès D’après plusieurs témoignages la « Solution Kleda » a des effets très positifs sur les malades. « Le produit donne des résultats probants. Tous ceux avec qui j’ai discuté, dont des religieuses, m’ont confirmé son efficacité, commente Paul Samangassou, ancien coordonnateur du Bureau des activités socio-caritatives à la Conférence épiscopale du Cameroun. En outre, je n’ai pas encore de témoignages faisant allusion à un cas décès parmi les patients de Mgr Kleda. » A lire : Au Cameroun, Mgr Kleda reçoit de nombreux soutiens pour ses recherches contre le coronavirus C’est certainement cette image positive de la « Solution Kelda » qui a suscité l’intérêt des faussaires. « La contrefaçon fait partie de notre monde, explique Armand Eboa, sociologue. Les gens aiment la facilité et tromper la vigilance du public, même en ce temps de pandémie et de crise sanitaire grave. » Mgr Samuel Kleda quant à lui est très mécontent de voir son travail saboté. « Ce sont des personnes qui s’amusent avec la vie des gens, fustige-t-il. Il faut faire très attention, ils ne connaissent pas les plantes que nous utilisons. Nous faisons un travail pour soulager les personnes malades. Nous avons réussi à soulager plus de 400 personnes malades du coronavirus. Il ne faut pas que des amuseurs viennent gâcher ce travail. » Les encouragements implicites du président Biya Une source proche de la direction de la police judiciaire à Yaoundé a indiqué qu’une enquête a été ouverte pour retrouver les faussaires. Le président de la République du Cameroun, Paul Biya, dans un discours à la nation, le 19 mai, veille de la fête nationale, a félicité tous les soignants camerounais et « tous ceux qui au Cameroun travaillent pour trouver une solution endogène à la pandémie du coronavirus ». « Tout ce que nous retenons est que le président de la République a encouragé tous ceux qui travaillent pour trouver une solution à la pandémie du Coronavirus, commente l’archevêque qui n’a pas été nommément cité. C’est une bonne chose de voir que les pouvoirs publics se montrent ouverts. » L’Ordre des médecins du Cameroun pour sa part n’a pas encore validé la décoction mise place par Mgr Samuel Kleda et son équipe contre le Covid-19. Jean François Channon Denwo, à Yaoundé... Lire la suiteCovid-19 : prêtres et religieuses formés à l’écoute et l’intervention psycho-pastorale en temps de crise22 mai 2020la croix Africa / rssDu 5 au 9 et du 18 au 22 mai, environ 70 agents pastoraux africains ont participé à une formation continue sur l’écoute et l’intervention psycho-pastorale en temps de crise. L’objectif était de les outiller pour une meilleure prise en charge pastorale des personnes touchées par le coronavirus, pendant et après la pandémie. « Il faut renforcer la capacité des prêtres, religieux et religieuses en Afrique à concevoir un plan de riposte psycho-pastoral pour répondre à la crise multiforme causée par le Covid-19, » estime le père Jean Messingué, jésuite camerounais, docteur en psychologie clinique, qui a organisé deux sessions de formation sur l’écoute et l’intervention psycho-pastorale en temps de crise. « La crise actuelle étant aussi une crise pastorale, poursuit-il, nous devons accompagner les principaux agents pastoraux à mieux se former pour relever les défis de la pastorale pendant et à la sortie de la crise du coronavirus dans le contexte africain. » Un impact socio-économique élevé Alors que les cas d’infection au coronavirus augmentent en Afrique, 73 prêtres, religieux et religieuses en Afrique et en Europe ont bénéficié d’une formation continue du 5 au 9, puis du 18 au 22 mai. Exclusivement en ligne et sanctionnée par un certificat, elle s’est faite autour du thème : « Écoute et intervention psycho-pastorale en temps de crise. » La formation qui s’inscrit dans le domaine de la psychologie et du counseling pastoral a été assurée par le jésuite spécialiste en psychologie clinique et le professeur Médard Koua, directeur de l’hôpital psychiatrique de Bouaké (centre). « La crise liée au Covid-19 a une forte dimension existentielle et psychologique, assure le père Messingue. Si le Covid-19 a un taux de mortalité faible en Afrique, son impact socio-économique et psychologique est assez élevé. » « Nos émotions sont des alertes » Sœur Esther Délali Koudoglo, de la Congrégation des Petites Sœurs de la Sainte-Famille, était l’une des auditrices de la seconde session de formation. Pour elle, il est important de savoir mettre toutes ses chances de son côté pour mener à bien sa mission : l’accompagnement des jeunes dans la formation à la vie religieuse. « Étant agent pastoral, toutes les opportunités de renforcement de capacité sont pour moi autant de balises que je ne néglige de saisir, explique-t-elle. L’ambiance générale, l’interaction qui a prévalue durant le cours m’ont disposé à comprendre, d’abord, qu’il est de plus en plus important de savoir écouter nos émotions qui en fait sont des alertes à ne pas négliger dans une démarche de pastorale de crise. » A lire : Coronavirus : un prêtre lance un centre d’appel pour un soutien psychologique Face aux personnes en crise, la religieuse entend désormais « entrer dans la dynamique que l’écoute empathique favorisant l’autonomie de l’écoutant est l’une des approches fondamentales à ne point négliger dans un processus d’aide ». Une ébauche de solution Depuis son bureau à Luanda, le père Étienne N’guessan, Supérieur de la délégation de la société des missions africaines en Angola, a pris part à la première session de formation en ligne dispensée depuis la Côte d’Ivoire. Nourrissant un intérêt particulier pour les études de psychologie qu’il aimerait faire, « le thème et les sous thèmes proposés par cette formation paraissaient une ébauche de solution face aux problèmes auxquels nous sommes tous actuellement confrontés ». Aussi, ajoute-t-il, les échanges qui ont porté sur les attitudes à avoir en tant que prêtres dans la pratique de l’écoute ont été très enrichissants. « Je me suis une fois de plus rendu compte de l’importance de l’étude de la psychologie dans la pratique de la pastorale surtout dans le ministère du prêtre (confession-écoute-accompagnement). » Guy Aimé Eblotié, à Abidjan... Lire la suiteAu Togo, les œuvres sociales catholiques adaptent leurs services au public22 mai 2020la croix Africa / rssDans les diocèses du Togo, les structures sociales de l’Église adaptent leurs services face aux difficultés générées par la crise sanitaire de Covid-19. C’est le cas de l’association Vivre dans l’Espérance à Dapaong et du Centre d’aide sociale Saint-André (Casa) à Adétikopé, près de Lomé. Le nombre des personnes contaminées par la maladie de Covid-19 augmente rapidement ces derniers jours au Togo. Le 20 mai, on dénombre 340 contaminés au total, dont 218 actifs, 110 guéris et 12 décès. Depuis mars, le gouvernement a pris des mesures pour freiner la propagation de cette pandémie, telles que la fermeture des écoles et universités, l’interdiction des grands rassemblements, la suspension des grandes célébrations dans les églises et les mosquées jusqu’à nouvel ordre. Ces mesures ont d’énormes répercussions sur le fonctionnement des services publics et préoccupent les acteurs des œuvres sociales de l’Église. À Dapaong, à 620 km au nord de Lomé, Sœur Marie-Stella Kouak est directrice de Vivre dans l’espérance, une structure de prise en charge des malades et orphelins du sida. En plus des dispositions prises pour améliorer l’hygiène au sein de ses différentes structures, l’association a élaboré des stratégies pour poursuivre ses activités. Un confinement strict pour protéger 96 enfants Après des négociations, les adolescents pris en charge par l’association sont retournés dans leurs grandes familles avec un accompagnement alimentaire. Par contre, quatre-vingt-seize enfants sont confinés dans la maison Sainte-Monique. « Nous avons interdit les visites et les enfants que nous prenons en charge ne doivent pas sortir », indique Sœur Marie-Stella qui précise qu’un accompagnement psychologique est apporté aux enfants qui sont stressés. Du côté du centre de soins Maguy qui soutient des patients séropositifs, en plus des mesures d’hygiène prises, une équipe de service à domicile sillonne les villages pour sensibiliser et apporter des médicaments, ainsi que des vivres aux patients pris en charge. « Les kits distribués sont composés de maïs, de riz et du gel hydroalcoolique, afin que les personnes vivant avec le VIH puissent poursuivre le traitement Anti-Retro-Viro », explique François, médiateur communautaire. Sensibiliser les jeunes et leur entourage aux mesures barrières À Adétikopé, dans le diocèse de Lomé, le Centre d’aide sociale Saint André (Casa) fait des expériences similaires. Créée en 2000 à l’initiative des Sœurs de la providence de saint André de Peltre, cette structure a pour objectif « la réinsertion socioprofessionnelle de la jeune fille exploitée sexuellement et la prévention du fléau ». Sa responsable, Sœur Pascaline Dogbe, évoque comme conséquences de la crise sanitaire, l’interruption des activités au centre depuis la fermeture des établissements. « L’effectif de nos apprenantes (70 filles, internes et externes) ne nous a pas permis de poursuivre nos activités à l’intérieur du centre, explique-t-elle. Actuellement, neuf filles apprenantes sont confinées au Casa et y sont suivies parce que la médiation auprès de leurs familles n’a pas réussi. » Toutefois, pour pallier les difficultés causées par cette crise sanitaire, le Casa maintient et renforce le suivi des filles qu’il prend en charge ainsi que des apprenantes dans leurs domiciles. « Ces visites, ajoute sœur Dogbe, sont aussi pour nous l’occasion de sensibiliser la population au respect des mesures barrières pour rompre la chaîne de contamination de coronavirus. » Charles Ayetan, à Lomé... Lire la suiteLe diocèse de Dakar crée son bureau de signalement d’abus sexuels22 mai 2020la croix Africa / rssJeudi 21 mai, à l’occasion de la solennité de l’Ascension, Mgr Benjamin Ndiaye, archevêque de Dakar a publié un décret de constitution d’un bureau ecclésiastique de veille et de suivi sur les abus sexuels dans l’Église. Un an après la publication du motu proprio du pape François « Vos estis lux mundi » (« Vous êtes la lumière du monde »), le diocèse de Dakar a créé son bureau de signalement des abus sexuels. Dans un décret rendu public jeudi 21 mai, l’archevêque de la capitale sénégalaise annoncé la mise en place d’une telle structure conformément au vœu exprimé par le pape François dans ce motu propio. Le texte papal datant du 7 mai 2019 donne des directives pour la gestion des abus sexuels sur mineurs et personnes vulnérables dans l’Église catholique. Les plus importantes de ces directives sont la mise en place par les diocèses ou conférences épiscopales de bureaux de signalement d’abus sexuels dans un délai d’un an et l’obligation pour les évêques et clercs de dénoncer les abus sexuels dont ils auraient eu connaissance. Un protocole de gestion des abus sexuels datant de 2015 Déjà, en 2015, les évêques de la province ecclésiastique de Dakar avaient produit un protocole pour la gestion des abus sexuels dénommé Directives locales pour les abus sexuels commis sur des mineurs. « Aujourd’hui et toujours sur instruction du Saint-Siège, Nous franchissons une nouvelle étape », explique Mgr Benjamin Ndiaye dans son décret du 21 mai. Pour lui, les abus sexuels sont « une question douloureuse sur laquelle le Magistère de l’Église porte un regard lucide dans une humble attitude de contrition et une constante recherche de la vérité ». Domaines de compétence Précisant l’utilité d’une telle structure, l’archevêque de Dakar explique que la structure de signalement du diocèse de Dakar (qui portera le nom de Bureau ecclésiastique de veille et de suivi sur les abus sexuels dans l’Église) est chargée « de traiter en amont, pour le compte de l’archidiocèse de Dakar, les signalements d’abus sexuels relevant de sa compétence et relatifs à des prêtres ou des diacres, religieux ou religieuses et autres membres d’instituts de vie consacrée ou de société de vie apostolique selon le droit et le domaine d’application qu’il a fixé ». Selon ce décret, ce bureau de signalement sera en outre chargé de porter assistance aux victimes en leur proposant l’aide de personnes-ressources ou services compétents en termes d’accueil, d’écoute, d’accompagnement et d’assistance spirituelle et médicale. Son travail doit respecter la confidentialité des données personnelles et la protection de la vie des personnes concernées tout en se conformant à la loi sénégalaise. La liste des membres du bureau de signalement n’a pas été précisée dans le décret. Lucie Sarr... Lire la suiteReprise des cultes : la commission des lois souhaite le déconfinement progressif22 mai 2020la croix Africa / rssAprès avoir entendu les représentants des cultes catholique, protestants, juif et musulman, la commission des lois du Sénat appuie la décision du conseil d’État et considère que l’interdiction générale des activités cultuelles « n’est plus souhaitable ». Le président Emmanuel Macron prépare une nouvelle visioconférence pour faire le point avec les responsables religieux lundi ou mardi prochains. Selon un communiqué publié mercredi 20 mai, la commission des lois du Sénat, présidée par Philippe Bas (Les Républicains, Manche), « souhaite que le gouvernement autorise le déconfinement progressif des lieux de cultes avec des consignes claires ». Lundi 18 mai déjà, le Conseil d’État avait demandé au premier ministre de prendre des mesures sous huitaine permettant un déconfinement progressif pour les lieux de culte, afin d’assurer « une juste proportionnalité entre efficacité des mesures sanitaires et maintien de la liberté de culte ». Une décision que la commission des lois salue. Dans le cadre de sa mission de suivi de l’état d’urgence, la commission des lois a, elle aussi, entendu les représentants des cultes catholique, protestant, juif et musulman, « confrontés aux contraintes imposées par la situation sanitaire ». Ces auditions ont démontré que « ces acteurs ont su assurer la continuité des activités cultuelles nécessaires à nos concitoyens, malgré l’interdiction générale de se réunir dans les lieux de cultes qui a de facto interdit les cérémonies religieuses autres que les funérailles ». À l’heure du déconfinement progressif, le maintien de cette interdiction générale « n’est plus souhaitable, selon la commission des lois, pour qui « la possibilité d’exercer son culte à l’occasion de cérémonies doit être reconnue », sous réserve de s’entourer « de toutes les précautions sanitaires requises » : « Les différents cultes y sont prêts, ainsi qu’ils l’ont fait valoir devant la commission des lois. » Plusieurs fêtes religieuses importantes Cet avis de la commission des lois était attendu alors que plusieurs fêtes religieuses importantes ont lieu ces prochains jours : l’Aïd-El-Fitr (marquant la fin du Ramadan) le samedi 23 ou dimanche 24 mai, Chavouot du jeudi 28 au samedi 30 mai (renouvelant, pour les juifs, le don des Dix commandements sur le Sinaï) et la Pentecôte (marquant, pour les chrétiens, le don de l’Esprit Saint) le dimanche 31 mai. Devant la commission des lois, indique encore le communiqué, « les représentants des cultes ont insisté sur la nécessité de consignes claires et précises de la part des autorités nationales et d’un dialogue suivi avec l’ensemble des acteurs institutionnels. La commission sera particulièrement attentive aux mesures qui seront mises en place par le gouvernement. » Comme l’indique Philippe Bas, « dans le cadre du déconfinement, il importe que les fidèles puissent, de nouveau, retrouver la possibilité de se réunir pour célébrer leur culte, dans des conditions permettant d’éviter tout risque pour leur santé. Cette question ne doit pas pour autant occulter les difficultés que peuvent avoir également les ministres du culte à exercer leurs fonctions d’aumônerie, dans les hôpitaux ou les prisons, et que le déconfinement doit également faciliter. » Reprise des cultes au plus tard le 26 mai Pour autant, la date de reprise des cultes publics reste floue. Depuis le 28 avril – quand Édouard Philippe a présenté le plan gouvernemental de déconfinement devant l’Assemblée nationale -, cette date n’a cessé de varier. Initialement, le gouvernement avait jugé « légitime » de ne pas organiser de cérémonies avant le 2 juin. Face aux réactions, notamment de certains catholiques, le premier ministre avait alors déclaré devant le Sénat, le 4 mai, être « prêt à étudier » la reprise des cérémonies dès le vendredi 29 mai. Et le décret du 11 mai portant sur le confinement et la liberté de culte ayant été retoqué par le Conseil d’État, le gouvernement a travaillé activement à revoir sa copie. Désormais, les cultes publics devraient reprendre au plus tard mardi 26 mai, huit jours après l’ordonnance du Conseil d’État. Mais « pourquoi attendre ? », demande Mgr Dominique Lebrun, archevêque de Rouen, dans un communiqué publié mardi 19 mai, après avoir adressé une lettre au ministre de l’intérieur : « Vous avez tous les éléments pour le faire dès maintenant ! », défend-il, en suggérant qu’« il suffit de rappeler les règles communes à tous » car les responsables de cultes les « feront appliquer avec le sens des responsabilités manifesté constamment jusqu’à présent ». « En agissant rapidement, comme vous le faites sur d’autres sujets, conclut Mgr Lebrun, vous pourrez nous donner la chance de renouer une confiance mise à mal par ce faux pas juridique. » Toujours est-il que le ministre de l’intérieur en charge des cultes, Christophe Castaner, va consulter les responsables des religions « dans les jours qui viennent » pour recueillir leurs propositions. Le président de la République, lui, prépare une nouvelle visioconférence pour faire le point avec eux lundi 25 ou mardi 26 mai. Claire Lesegretain... Lire la suiteLe Vatican « préoccupé » par le projet israélien d’annexion de territoires palestiniens22 mai 2020la croix Africa / rssLa diplomatie vaticane a fait part, mercredi 20 mai, de sa « préoccupation » face à la volonté du premier ministre israélien Benyamin Netanyahou d’annexer certaines parties du territoire palestinien en vertu du plan de paix controversé de Donald Trump. Alors que le premier ministre israélien Benyamin Netanyahou souhaite appliquer le plan de paix américain et annexer à Israël des territoires palestiniens de Cisjordanie, le Saint-Siège a fait part, mercredi 20 juin, de sa « préoccupation face à d’éventuels actes qui pourraient compromettre davantage le dialogue ». Cette déclaration intervient après un entretien téléphonique, mercredi matin, entre Mgr Paul Richard Gallagher, secrétaire du Saint-Siège pour les relations avec les États, et Saeb Erekat, négociateur en chef et secrétaire général de l’Organisation de libération de la Palestine, au cours duquel ce dernier a informé le Vatican « des récents développements dans les territoires palestiniens et de la possibilité que la souveraineté israélienne soit appliquée unilatéralement à une partie de ces zones, ce qui saperait davantage le processus de paix ». « Le Saint-Siège suit la situation de près » Dans un communiqué, le Saint-Siège a souhaité réaffirmer sa position, déjà exprimée de très nombreuses fois, en faveur du respect du droit international et des résolutions des Nations Unies, « élément indispensable pour que les deux peuples puissent vivre côte à côte dans deux États, avec des frontières internationalement reconnues avant 1967 ». « Le Saint-Siège suit la situation de près », poursuit le communiqué, et, tout en se disant préoccupé d’éventuels actes pouvant compromettre le dialogue, espère « que les Israéliens et les Palestiniens puissent retrouver, et bientôt, la possibilité de négocier un accord directement, avec l’aide de la communauté internationale », et que « la paix puisse enfin régner en Terre Sainte, si chère aux juifs, aux chrétiens et aux musulmans ». Dimanche, lors du vote d’investiture de son nouveau gouvernement d’union avec le parti centre gauche de Benny Gantz, Benyamin Netanyahou a plaidé en faveur de l’annexion de certaines parties de la Palestine, l’accord de gouvernement prévoyant l’application du projet américain controversé de résolution du conflit israélo-palestinien « Respect du droit international » « Voici la vérité : ces territoires sont là où le peuple juif est né et s’est développé. Il est temps d’appliquer la loi israélienne et d’écrire un nouveau chapitre glorieux dans l’histoire du sionisme », a-t-il déclaré, estimant que l’annexion « ne nous éloignera pas de la paix » mais « nous en rapprochera ». Tandis que les Palestiniens et la Jordanie voisine ont déjà mis en garde contre les conséquences de ce projet qui prévoit notamment l’annexion par Israël de la vallée du Jourdain et des colonies israéliennes de Cisjordanie, la plupart des pays de l’Union européenne veulent aussi convaincre Israël d’y renoncer. Lors de ses vœux devant le corps diplomatique en janvier dernier, le pape François avait réitéré « l’urgente nécessité pour l’ensemble de la communauté internationale de reconfirmer, avec courage et sincérité, et dans le respect du droit international, son engagement à soutenir le processus de paix israélo-palestinien ». Nicolas Senèze, à Rome... Lire la suiteEtats-Unis : La confiance des évangéliques blancs envers Donald Trump a diminué pendant la crise sanitaire22 mai 2020Evangéliques / rssLes évangéliques blancs sont le groupe électoral le plus favorable à Donald Trump. Toutefois, selon une nouvelle enquête du Pew Research Center (14 mai), leur satisfaction quant à la façon dont le président a géré la crise sanitaire a légèrement diminué depuis mars. Cette baisse s’inscrit dans une perte de confiance générale des Américains envers le président et les responsables de santé gérant la crise covid-19. Menée du 29 avril au 5 mai auprès de 11’0000 adultes, l’enquête montre …... Lire la suiteFrance : Le CNEF propose un “Guide de reprise des cultes évangéliques“22 mai 2020Evangéliques / rssAider les Eglises et les oeuvres évangéliques à reprendre leurs activités: tel est l’objectif du “Guide pratique de reprise de l’activité des associations protestantes évangéliques“ diffusé dès le 21 mai par le Conseil national des évangéliques de France (CNEF). Réalisé en lien étroit avec les délégués départementaux du CNEF et le ministère de l’Intérieur, ce guide comporte toutes les consignes et recommandations utiles. Il sera actualisé en fonction du décret du …... Lire la suiteSolidarité : Héritage en concert online le 23 mai pour le SEL21 mai 2020Evangéliques / rssSebastian Demrey et Jimmy Lahaie du groupe de louange québécois Héritage se produiront en concert en ligne le samedi 23 mai à 17h sur la page Facebook et le compte Youtube de l’ONG SEL. Le groupe qui fait partie des artistes ambassadeurs du SEL, pour le parrainage …... Lire la suiteSociété : Les citoyens sont généralement plus honnêtes que ce qu’on pourrait penser21 mai 2020Evangéliques / rssLa majorité des personnes rendent un portefeuille perdu avec de l’argent à l’intérieur, soit davantage que ce pense le plus souvent la société. Tels sont les heureux résultats d’une étude publiée dans la très sérieuse revue Science, dont Le Point en a fait écho le 18 mai. De nombreuses pertes de portefeuilles, tous transparents et contenant plus ou moins d’argent, ont été simulées dans quarante pays différents par des économistes. Selon l’étude publiée en septembre 2019, la qualité de …... Lire la suite
